基督教教义思想中包含丰富的人学思想。本文从纵向的人的历史生成、横向的人的三重关系的存在以及位于二者交叉点的人的本质三方面分别进行论述。“原罪说”、“救赎说”以及“末世论”，以“罪”为核心揭示了基督教教义中有关人的历史生成的理论，其中包含着“堕落下降式”辩证法；“罪”的概念以神学的方式折射出人的“异化”状态，决定了以“异化”为核心的马克思主义揭示出的人的历史生成性的“进化发展式”辩证法与“堕落下降式”辩证法之相对立。“三一论”、“基督论”的教义以“爱”为核心揭示了基督教神学有关人作为三重关系的存在的理论，用神学语言表达出人“内在而超越”的本性；“爱”以神学的方式折射出人的“社会”存在，它相应于马克思主义人学揭示出的人与自然、与社会、与自身三重关系的存在。“自由意志说”、“恩典论”以及“因信称义”学说以“自由”为核心揭示出人的由自然性、类性以及社会性构成的三重本质；而以“实践”为根本出发点的马克思主义人学揭示出人的三重本质的内在互动关系，从而完成了一个开放性的体系，实现了历史与逻辑的统一。在马克思主义人学思想的理论参照系中，对基督教教义思想中人学理论的研究，一方面在我们面前展现出了广阔的人学景观，为我们进一步发展马克思主义哲学提供了新的因素，为我们进一步理解马克思主义哲学提供了新的视角；另一方面，在比较中，我们看到了马克思主义哲学的科学性、先进性与革命性，从而能够坚定我们从事马克思主义哲学研究的信念。