随着中、朝、韩三国友谊的的不断加深,中、朝、韩的文化越来越受到学术界的重视。近几年,比较文学的研究已成为当前的热门话题,学术界对其中的古代文论研究产生了浓厚的兴趣,在众多中朝古代文人中,严羽与许筠作为中朝诗论上的重要代表人物,尤为受到关注。严羽作为中国诗论的代表人物,凭借《沧浪诗话》具有的重要学术价值,不仅在中国产生深远影响,而且在朝鲜同样产生不同反响。许筠作为朝鲜历史上重要的文人,与严羽虽生年相差300年左右,在诗论上与严羽有着许多相同与不同之处。可贵之处是他能在严羽诗论的基础上,以自己的独到见解,提出了更接近诗歌创造理论的观点,这不仅仅是许筠对严羽诗论的继承,更是对其诗论的创新。本文通过“知人论世”与“比较文学”的研究方法,以比较二人的诗论为切入点,介绍了国内外对严羽与许筠诗论的研究现状、严羽与《沧浪诗话》、许筠艰辛坎坷的仕途生活与其任情另类的性格。严羽与许筠诗论的比较是文章的主体部分。本文主要从三方面比较二人在诗论上的异同:首先,探讨“别材别趣”上的异同,严羽的“别材别趣”针对的是宋代江西诗派“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的诗风,许筠针对的是李朝出现的抄袭、剽窃等不正文风;其次,探讨“妙悟”论上的异同,有三点不同:第一,基点不同,严羽的出发点是源于禅宗思想;许筠的出发点是道家思想。第二,方法不同,严羽以禅喻诗,用禅理说明诗道的悟入过程,悟后的诗歌表现形态,用的方法是比喻;许筠用“神逸响亮”“格越思渊”阐述诗歌创作的神秘状态,用的方法是描绘。第三,作用不同,严羽的观点将诗歌学习过程中的情感活动指向内心,注重体悟、内省的作用;许筠的观点是将诗歌创作中情感活动指向外部,注重诗人的内心与外部世界的交融,从而扩大了诗歌创作的情感活动空间;再次,探讨“性情”论上的异同,许筠更强调个人情感的释放与表达,思想与行动结合,并且亲身历行。最后根据严羽与许筠的社会时代背景、文化背景、性格及人生经历等几方面分析了二人在诗论上产生差异的原因。许筠在诗论上的创新之处为在诗歌创作过程中强调诗人内心情感的释放,扩大诗歌创作的情感活动空间,更加接近诗歌创作的规律。综合以上研究,我们用今人的视角探析严羽与许筠的诗论,对他们的诗论有了进一步的了解与认识,切身意识到中朝源远流长的文化交流的必要性、重要性以及所产生的重大意义。