孔子是中国儒家文化的开创者,其思想构建了中华民族主流的价值判断体系。迄今为止,人们已经从多种不同的角度,对孔子思想的各个领域进行了深入研究,其中孔子的天命鬼神思想,一直以来为人们所关注但众说纷纭。孔子的天命鬼神思想,实是生死问题的延伸和发展。如果能弄清楚“天命鬼神”问题,人类“生”的意义便可随之展现,研究孔子的天命鬼神观对现世生活有着重大意义。鉴于此,本文选取了“孔子的天命鬼神观”作为探讨内容。本文的框架主要分为三个部分：第一部分,是对孔了子天命鬼神观的时代背景的考察；第二部分,详细分析孔子的天命观,得出孔子心目中的“天”是一种境界,它就在“仁”中,“天”的完整内涵是“外在的客观规律与内在的精神信仰的统一体”：第三部分,详细分析孔子的鬼神观,得出孔子的鬼神观是文化与政治功用的双重实现,孔子深深信仰着天命,至于对自己搞不清楚的鬼神问题,他既不盲从迷信,也不简单否定,而是选择“敬而远之”、不作深究,同时引导人们从对鬼神的关注转移到对现实人生的关注上来。孔子的天命观与鬼神观,都与孔子的政治理想密不可分,其中天命观侧重精神信仰,为孔子提供对本心的坚持；鬼神观则更侧重道德实践,使孔子在现实世界的作为上有所归依。天命观与鬼神观两者相辅相成,共同助孔子追求其最高的道德境界。孔子的天命观与鬼神观,表现在人生观上,其打破天的至上神性,又悬置鬼神以立人生价值于求仁立德之上,则表现出反传统的天命鬼神思想,其实质是对人的“自我主宰性”的肯定和尊重,使人在人格的追求上取得某种均衡。这是对蒙昧的宗教观念的突破和解放,是对人的价值的发现,反映了对人的尊重和对人性的觉醒。孔子的天命观和鬼神观主要不是关于个人信仰,而是关于社会功能的,它们用以共同完成社会的建构与联结。