古希腊是西方喜剧的发源地,而阿提卡又是古希腊喜剧文化最为繁荣的地区。阿提卡喜剧依据其风格,可以分为旧喜剧、中期喜剧和新喜剧等三个发展阶段,其中又以旧喜剧最具特色,最具原生态风格。旧喜剧的诞生及风格的养成同当时盛行于希腊世界的狄奥倪索斯崇拜有着密切的关系,同时也受到了雅典政治变革的影响。因此本文试图以古典文献为基础,运用考古学、心理学、社会学、宗教学、文艺学、传播学等多个学科的理论和方法对阿提卡旧喜剧作一个跨学科、综合性的研究,旨在分析潜藏于旧喜剧中的心理模式与政治特质,并探讨阿提卡旧喜剧同狄奥倪索斯崇拜及雅典政治之间的内在联系。本文共分四个部分,分别介绍阿提卡喜剧的研究现状和本文的主要观点、阿提卡旧喜剧的心理分析、阿提卡旧喜剧同狄奥倪索斯崇拜的内在联系,阿提卡旧喜剧同雅典政治的互动关系。第一部分:绪论。概要介绍阿提卡旧喜剧的定义:国内外研究概况:本文的创新之处。第二部分:阿提卡旧喜剧的心理分析。以摹仿、笑、反思等三个核心要素为线索,介绍希腊喜剧诞生的历史过程、阿提卡喜剧的历史分期、著名喜剧诗人阿里斯托芬及其作品。剖析阿提卡旧喜剧中潜在的倒置的“俄底甫斯情结”,指出这一心理情结是喜剧诞生的心理根源。解析内涵于阿提卡旧喜剧中理性精神同非理性色彩之间的对立统一关系。探讨旧喜剧中“笑”的双重性质、双重功能。第三部分:狄奥倪索斯崇拜——阿提卡旧喜剧之源。存在于阿提卡旧喜剧中的倒置的“俄底甫斯情结”源于狄奥倪索斯神本身的心理迁移。狄奥倪索斯崇拜中的“疯狂”与旧喜剧中的“笑”是同质的。非理性的狄奥倪索斯崇拜为旧喜剧奠定了非理性的基调。第四部分:阿提卡旧喜剧与雅典政治。旧喜剧的表演风格形成于公元前7-6世纪雅典的政治变局之中。旧喜剧的宗教外衣为其提供了保护伞,赢得了城邦的宽容。旧喜剧与城邦政治生活间存在着互动关系。