随着人们对非物质文化遗产认识的不断深入，越来越多的学者加入了这一蕴涵丰富内容的文化世界专题的研究。作为世界非物质文化遗产的傩文化研究已取得了较为丰硕的成果。但是，以傩面具为主要研究对象的艺术理论取向研究则显得相对滞后。故而将其作为专题研究是具有特殊意义的，即专注和推进傩神面具造型特征的研究，既有利于促进屯堡艺人原创实践活动，又有助于加强中国美术学学科和屯堡文化的乡土美术文化完善性建设，逐步实现其生态性可持续变迁成长。安顺屯堡是中国傩文化保存最为完好的地区之一。通过文献比较和大量的实地调研，发现屯堡傩文化是巫文化的高级阶段，是中华文明的基因。屯堡傩文化有特定的章法，一定的教义，口头传承的经典教义，师承关系较为固定的神灵崇拜、能够有序地进行宗教活动。研究侧重的是傩面具的雕刻造型和色彩的造型表现，重视横向和纵向之间的比较。作为安顺屯堡傩文化主要载体之一的傩神面具与脸谱具有较大的差异，前者是通过面具戴在脸部或额头上，而后者是直接描绘在人的脸上。从不同的角度看，安顺屯堡傩神面具具有不同的形态及造型特征。首先，从视觉艺术的特征出发探究以其形态及造型特征为依据，将其分为凶面、善面和丑面，没有按照屯堡文化中常见的文将、武将、道士、动物等的分类；其次，首次从美术原理的角度对傩神面具的造型特征进行分析，得出了凶面的造型特征是对比强烈、受文学作品的影响较大。善面的造型特征是对比较为柔和，象形面的造型特征是造型简洁、极度夸张的结论。不仅从地理、文化、环境、以及族群心理需求的视觉外化等方面对安顺屯堡傩神面具的造型动因进行了阐释，而且还从主题模式造型和工艺模式造型等角度对造型动因进行了解读。在其六百余年中，安顺屯堡傩神面具艺术从造型简洁明快，人物面部的清瘦风格变成了繁复华丽，人物面部饱满的特点，并逐渐增加了“鸦片烟壳壳”、“小花花”，“笑嘻嘻”等特色角色人物。同时，还通过对安顺屯堡特有的傩戏——傩戏造型的研究，使我们认识到傩戏独特魅力的所在，号召人们行动起来，保护这一宝贵的艺术遗产。最后，论文从全堂傩神面具造型生态的视角，论述了雉尾等傩神面具配件和兵器、旌旗、服装等傩戏配件与傩神面具的生态造型关系，这种关系使整个造型产生了强烈对比的艺术效果。