因系伪作,《列子》一直得不到学界应有的重视。综观《列子》研究史,关于《列子》真伪的考辨几乎贯穿了全过程,但对于《列子》文本的研究则廖若晨星、屈指可数,其命运与道家另两位巨擘老子、庄子所受到的礼遇诚不可同日而语。其实伪书亦是古籍,它承载着古籍应有之价值。研究中我们可以充分开掘材料本身,最大限度发挥古籍价值。《列子》书中之寓言蔚为大观,《列子》的说理辨析几乎都是通过寓言来完成的。但历来研究者们往往只留意其单篇或类型寓言,对寓言整体风貌的关照则付之阙如。本论文拟从寓言角度探骊《列子》的思想内容和艺术特色。谈《列子》就不得不提《庄子》。在有关"生死、体道、理想之世"等论题上,《列子》的观点与《庄子》大同小异。如认为,生死就是一气之转,"故死于是者安知不生于彼也"。因为看淡生死,所以《列子》采取知时安命处顺的态度。关于体道,《列子》认为,道是自然的,体道者只有保持内心的虚静,去掉一切是非好恶美丑等世俗观念,顺应万物的本性来行事,方可体道。《列子》也主张"无知即真知",强调去知,反智。关于理想之世,《列子》虚构了一个逍遥自在,自然无为的理想国。以上种种理论,我们都可以在《庄子》那里找到源头,可见《庄子》对《列子》影响之深。享乐思想是《列子》最为人所诟病的,但我们要知道这里面的内容不是一时一人所作,所以要区别对待。《列子》的处事原则是:掌握事物变化的根本规律,要善于处弱不争,此外,为了保全生命,还应做到随时势而变,随物而变化,这里,能看到《老子》对其的影响。本文着力于对其寓言渊源及其艺术特点的挖掘及开拓。《列子》寓言来源有二:借鉴寓言和自铸寓言。借鉴寓言以借鉴《庄子》寓言为最多,绝大部分是原寓言照录。此外旁及《吕氏春秋》、《淮南子》、《韩非子》等,采录情况同于借鉴《庄子》,偶有借题发挥处。而自铸寓言才是《列子》寓言最精彩的部分。其构思之奇不亚于以怪诞著称的《庄子》,有时甚至有过之而无不及。其叙事之工,语言之隽屡为后人所称道,实为后世文言小说之渊薮。其寓言之成就直接影响了后世的小说创作和经典语汇。