“伪娘”亚文化审美在当今社会已是文化审美研究的热点,但早已不是奇谈。大众文化与网络媒介的发展,将这一社会亚文化的基本面貌呈现在我们面前。作为一种亚文化,注定其地位处于主流意识形态的审美观的边缘地带。与传统的男女二分的性别审美观认为的“阳刚”与“阴柔”绝对二分的审美理念不同,“伪娘”亚文化不再追求“阳刚”与“阴柔”的明确对立,并且在个性化审美与大众传媒的共同催化下,社会的审美风尚、审美理念对于性别形态的“美”与“丑”的评价态度也在发生时代性的变迁。化妆品、时装、香水都很难再说是女性的专属。无论女扮男,还是男扮女都已属于个性化的审美趣味,“美”的评判标准在时代的发展进程中早已失去了绝对的准则。“伪娘”亚文化审美是对性别气质多元化审美的追求。他们一方面渴望实现“自我”,寻找生命的“本己本真”的存在状态;另一方面,希望获得社会文化的参与权和话语权,以及社会的审美认同。本文的基本内容除绪论和后记外将分为四个章节呈现,解决四个主要问题。第一章主要解决“伪娘”之“伪”的意义问题,及其在当代存在的可能性成因等问题;第二章以伯明翰学派的亚文化理论作为工具对“伪娘”这一亚文化现象进行深度剖析,探析其作为一种亚文化现象的“风格”与“仪式”,并探求其在何种意义可以将其进行审美解读;第三章主要解决该亚文化现象与主流文化之间的关系问题,“伪娘”亚文化审美与主流审美的关系不仅是对抗的,“伪娘”亚文化审美也渴望与主流审美一同发声。第四章将视线拉回到该亚文化现象本身,探求其在宏观层面的文化处境问题和微观层面的“伪娘”个体内在的灵与肉的问题。本文以“伪娘”亚文化审美现象作为研究对象,旨在为人们了解和研究“伪娘”现象提供新的视角。其次,对于当代社会审美心理的探究具有重要意义。在全球化影响下越来越多的亚文化在中国涌现,如何更准确地理解和阐释亚文化已成为一个迫切的现实问题。因此,对“伪娘”亚文化的美学解读和研究能够为国内其他亚文化研究提供类比依据。