本论文是对传统家庭伦理原则、伦理规范的系统梳理，并力图从社会变革所引起现代家庭的巨变出发，置入转型期的时代环境，对其现代价值进行再挖掘，再创造，改造并扩展传统家庭伦理。 “家庭伦理”在我国有着悠久的历史传统。中国传统社会是一个农业社会，家庭是最重要的生产和消费的运作单位，这必然形成了国人社会生活的“家庭本位”、“家族至上”的特点。为了维护家庭的和谐与稳定，古代思想家提倡“家和睦邻、仁爱礼让、勤俭持家”等道德原则，倡导“父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭”等道德规范，形成传统的家庭伦理。传统的中国家庭孕育于华夏民族独特的生存土壤和文化环境，因而家庭伦理呈现出区别于其他民族的鲜明特征。首先，传统中国人以家族生活为活动范围，家族至上的群体意识成为传统家庭伦理的核心精神。家庭和谐是以个人利益无条件服从家族群体利益来实现的。其次，在等级服从的家长制家庭中，家内人际关系以与父的亲疏远近而依次排序，形成等级差序的人际格局。家庭成员尊卑地位分明。第三，家国一体，家国同构的机制，为移孝作忠在政治生活中的实现提供了社会结构的可能。反过来说，封建等级政治统治的特点又强化了传统家庭关系协调的政治化倾向。最后，传统家庭伦理价值目标以“齐家”为本，价值观念一元化，评价标准单一化，因此，家庭成员对家庭伦理的价值判断，具有严格同一化倾向。 积几千年之传承的传统家庭伦理是社会伦理构建的基础，形成了中国人的民族特色。像任何传统文化一样，传统家庭伦理必然存在着超越时代的普遍性和历史局限性，我们需批判继承之。使其重新在现实家庭生活中获得强大的生命力。 新中国建立之后，我国社会结构发生了根本性的变化，使得家庭变动的社会性质也出现了根本性的变化。社会主义平等、互助新型人际关系的确立，保证了家庭成员的平等地位。改革开放以后，特别是随着社会主义市场经济的崛起，工业文明逐渐在我国扩展开来，促使中国传统大家庭分崩离析，核。。小家庭如雨后春笋般地涌现。我国家庭结构发生了质变，即血亲主位专偶家庭向婚姻主位专偶家庭的转变。家庭关系从纵向的父子轴心转变为横向的夫妻轴心。这为代际民主平等、两性平等提供了现实条件。封建家庭人际间等级森严的差序伦理失去了存在的根基。父为子纲、夫为妻纲的伦理原则被彻底推翻。家庭成员获得了人格独立，共同享有家庭权利和分担家庭义务。 但是，改革开放以来，也是我国家庭变动日趋激烈的阶段，各种家庭问题、矛盾、冲突不断突现。从家庭本位到以人为本的转变，婚姻自由观对家庭稳定的冲击以及市场功利价值观渗透于现代家庭之中；种种现代价值观念不断冲击着传统家庭伦理。个性的过度张扬使家庭成员过于强调自己的利益，越来越以个人为中心，导致家庭责任感缺失。家庭情感价值在功利价值前黯然失色。“孝道”观念淡化，父子亲情淡漠；有些子女甚至对父母最起码的物质赡养都做不到；兄弟姐妹忘却手足亲情，为了争夺家庭财产而反目成仇；夫妻双方滥施情感，放弃责任，离婚率上升，家庭稳定性下降。建设新的现代家庭伦理已迫在眉睫。当我们为此而寻找中外伦理资源时，摹然回首，发现中国传统家庭伦理依然烙惜生辉，重人伦的优良人文资源一直潜移默化地发挥着作用。高科技时代的人们更需要家庭亲情。家庭和谐、仁爱礼让、孝敬父母、忠子爱情、白头偕老、友爱互助等将成为中华民族家庭生活的主题。 要实现家庭恒常的和睦，需把传统“和”的价值观念发展为“和而不同”的交往原则。它强调在定位、定责的基础上，承认成员间的差异性、多样性，满足个性发展的需求。这才是真正的致和之道。现代家庭是情感生活的共同体，因此，传统伦理的仁爱思想应成为家庭人际交往的行动宗旨。仁爱落到实处就是要互行忠恕之道，相互奉献、相互包涵。成员间也要讲恭敬、谦让，保持交往的距离感。札让是行为的艺术，是实现仁爱的保障。传统家庭提倡的勤俭之道也是我们必须继承的美德。倡导生态文明的生活方式—一勤俭持家，在穷物欲、高消费、讲享受的当今社会尤其具有重要的现实意义。 2 具体协调现代父子、夫妻、兄弟之间的关系，传统家庭伦理规范仍然具有极高的实践价值。首先，孝道不仅是一种善事父母的日常伦理意识、规范和实践，而且是百德之基，个体实践道德的起点。立身处事的一切几乎都可视作孝，由孝道做起，培养修身之道，再致力于齐家、治国、平天下，这种积极进取的伦理在当今仍然具有十分重要的普遍意义。亲亲之教诲是一种促人奋进的强大精神动力。它指5］着个体去建功立业，实现自我价值。其次，现代夫妻的情感状况成为维系婚姻举足轻重的因素，情感的不稳定，易波动的特性使得婚姻关系异常脆弱。传统家庭强调夫妻相互负责，互尽义务，这是稳固家庭关系的根本。夫妻之间需做到夫妇有别，定位角色Z 相敬如宾，实现人格平等；忠贞不渝，夫妻互爱；白头偕老，?