马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中讲到:“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由。”相比于国家、氏族等共同体,家庭不仅是一种作为细胞存在的基础共同体,而且也是与人的生活生产联系最密切的共同体,家庭共同体与人的发展有着至关重要的联系。　　 本论文认为恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书既实现了对唯物史观的完善和发展,也用唯物史观考察了人类家庭、阶级以及国家共同体的起源与发展,是阐述马克思主义的家庭观、阶级观和国家观的重要经典。其中,家庭是该书研究的切入点。　　 论文第一章主要介绍了恩格斯《起源》一书的写作背景。恩格斯写作《起源》一书,一方面,是借助于当时人类学发展的最新成果,完善和发展唯物史观;另一方面,是为了回击资产阶级理论家利用人类学的最新成果对唯物史观的污蔑。在一定意义上,这也是为了执行马克思的遗言。　　 论文第二章是主体部分,主要阐述了《起源》中恩格斯家庭观的主要内容。概括说来,归纳为以下几点：　　 第一,恩格斯的两种生产理论。在《起源》中,恩格斯提出并阐述了两种生产理论,并在这个基础上阐述家庭的起源与发展。所谓的两种生产,即物质资料生产与人自身的生产,它们在家庭发展的不同阶段起着不同的作用。在家庭发展的早期,人自身的生产起着关键性的作用;当人类不再面临着存在和延续的威胁时,物质生产就在家庭发展中起到了决定性的作用。这里,显示出恩格斯对唯物史观的运用和发展。　　 第二,恩格斯论述了两性关系在不同家庭形式中的历史发展。家庭中的两性关系是社会关系的一种,起初是唯一的社会关系,随着人类生产的发展,生产关系逐渐地发展起来,家庭中的两性关系便成为从属关系。两性的对立并不是先天就存在着的,在私有制条件下,家庭中男女两性的对立是阶级对立的反映。恩格斯还探讨了妇女解放的途径,并展望了共产主义社会两性关系发展的趋势。　　 第三,恩格斯论述了性爱在婚姻家庭中的历史发展及其作用。恩格斯考察了历史上个人性爱发生、发展的状况。他指出在中世纪以前是谈不到现代个人性爱的。现代性爱是历史发展的产物,是社会性的。在共产主义社会,性爱成为婚姻的基础,两性的结合除了相互的爱慕以外,再也没有其他的动机。　　 论文第三章主要论述了恩格斯家庭观的理论意义。恩格斯的家庭观无论是在马克思主义内部还是外部都产生了巨大的影响。在马克思主义者中尤其是奥古斯丁·倍倍尔和列宁继承并发展了恩格斯的家庭观。此外,恩格斯的家庭观对现代女权主义尤其是马克思主义女权主义也有深远的影响。　　 第四章试图运用恩格斯的家庭观考察中国当前家庭发展的现状、面临的问题并探讨了对待当代家庭的正确的政策和态度。