桂馥是清代乾嘉学派著名学者,他在语言文字、书法、碑版考据和篆刻印学方面各有所长,本论文以桂馥三续《三十五举》这三篇印论为中心展开分析,旁及桂馥《缪篆分韵》和《札朴》中的相关印学内容,研究总结桂馥的印学思想。具体来说,首先是对桂馥生活背景的简介,分析出桂馥作此印论的原因和他想要倡导的事情。桂馥是书香世家,自幼勤奋好学,成年后开始游历八方,结识了许多当时著名的文人学者,当时乾嘉学派兴盛,他们治学严谨,注重考证的学习态度深深影响了桂馥,这在桂馥印论中也体现的很明显,桂馥的印论讲求有理有据,尊重历史,注重史料。提出的印论首先以史为综,论证中征引的观点也都是著名学人所说,并且与当时的社会背景相联系,从不妄加揣测。桂馥的印学是在他涉猎群书的基础上发展的,印学是与很多学科相关联的,包括金石学、文字学、考古学等各个方面,而桂馥在这些方面均有涉猎,于金石上他访碑记录,做到躬体力行。于文字学,他精研六书,并对《说文》中的所有内容文字做了详细注解,成书《说文解字义证》,除此之外在音韵学、诗词学方面都是佼佼者。在书法篆刻上,桂馥是书法名家,其隶书尤被时人追捧,有了书法上面的亲身经历,他的印学自然也会更加精审,用笔与用刀的道理有异曲同工之处,桂馥的篆刻作品虽然传世不多,考察他自用印也是形式各异,有些也不太符合他说的秦汉印风,比如朱文印的使用,或为自己所为或为他人所刻,无从考证。但从他的书法作品中我们可以体会出来桂馥作印一定有一种朴茂端庄,温文儒雅的气质。完成此论文后,我对桂馥印学思想有了一定的认识,他综尚秦汉,追求复古,反对时流媚俗之举和毫无根据的创新。他的这种印学思想还是有泥古的表现,需要我们辩证的去看待。本文还将他的印论与当时与他同样以吾丘衍“举”的形式来撰写印论的几位印学家,如何震、袁三俊、姚晏等人的的印论进行比较,发现桂馥还是比较重视一些史的部分,即使是有所按语,也是要有真正的印章和史实资料证明的情况下进行说明。桂馥的印论在教育学意义上也是不能忽视的,他的《续三十五举》与《再续三十五举》主要是对前人印论的综述,之后重新整合者两篇文章,将两文中所论重点相似的放在一起,使得文章更加完善,论证也更加有力,这种写作文章的方法也是此次我这篇文章力图借鉴使用的,但因涉猎不广还是有很大的欠缺。这种治学的态度还是做文章的方式都是很值得倡导和学习的。从史、论两个层面,丰富桂馥学术与艺术的人生厚度,更期望在研究的过程中能发现一些有价值的成果,使论文具有创新性的学术意义,力争为以后对桂馥的研究提供一些有价值的参考。