作为民俗文化的常见载体形式，文本、影像、实物都有其各自的特点及优缺点。而演出的兴起与发展为民俗文化的呈现提供了新的载体和表现形式，二者结合催生出当今中国一种新的地方民俗文化载体——大型实景演出。通过对地方民俗文化的深度挖掘，对民俗事象的选择与提取，对民俗文化元素的运用及开发，根植于地方民俗文化之上的大型实景演出综合运用文本、影像、实物等多种形式，最终有力地完成了对地方民俗文化的建构与呈现。大型实景演出是一种地方民俗文化载体形式的更新与进步，有利于在保有民俗文化基本特征的基础上有效地呈现地方民俗文化。地方民俗文化载体随着历史进程不断发展，其内涵和外延不断延伸，相关理论伴随着实践不断完善。研究地方民俗文化的各类载体形式，探究优质的地方民俗文化新载体的内核，有利于民俗文化的多元化展示，有利于民俗及文化的资源化进程。
　　本文以大型实景演出中的典型案例《印象·武隆》为例，采用个案研究、文献研究、田野调查等研究方法，对大型实景演出如何建构与呈现地方民俗文化进行了思考。一是阐述了大型实景演出形式作为地方民俗文化载体时具有的优势，如实景布景、文化丛的建构、原住民主体性、时空在场性等；二是描述了《印象·武隆》对重庆民俗事象的呈现情况，如川江号子、哭嫁、火锅、棒棒、滑竿等；三是剖析了《印象·武隆》对重庆民俗文化的建构内容，如“不畏艰险，迎难而上”等精神构成的重庆民俗文化精神，并且分析了大型实景演出中的理论实践，如建构理论、场域理论、舞台真实理论等，以及论说了《印象·武隆》对重庆民俗文化呈现的不足，如本土参与者的缺位等；四是探讨了大型实景演出类载体在呈现地方民俗文化时应当重视的遵循原则和开发方法，如对整体性的权衡、对真实性的考量、对知识性的确立等。通过《印象·武隆》对重庆民俗文化的建构与呈现，阐释了大型实景演出中地方民俗文化元素运用的实践过程。
　　对大型实景演出形式呈现地方民俗文化提出相关思考，有利于地方民俗文化的传承和传播，有利于各界对地方民俗文化新载体的探索和尝试，有利于我国民俗文化的创造性转化和创新性发展。