文章以礼乐制度为背景,通过对乐府制度及分类等相关文献的详细梳理和考辨,从微观上具体分析宋前乐府制度对乐府诗分类的影响。文章首先对宋以前人关于乐府的分类及标准问题作一简单的述论分析。从最早的《汉书·艺文志》到郭茂倩《乐府诗集》,历代学者多以乐府的礼仪功能,乐府诗的曲辞、曲调、表达方式,乐府诗中风雅颂的六义观念三个标准进行分类。这三个标准从乐府诗产生之初就与乐府制度有紧密的联系,而且乐府诗在发展过程中受到其较深的影响。后面三章从礼仪功能、体制内容、繁盛衰落等方面具体阐述乐府制度对乐府诗分类的影响。郊庙、燕射歌辞是受乐府制度礼仪功能影响较深的两类曲辞。从夏、商时期起,历代统治者都把祭祀和燕飨作为重要的礼仪大典。而郊庙、燕射歌辞是郊庙、祭祀大典必不可少的一部分。乐府官署作为朝廷的音乐机构必然对此礼仪所需音乐作一系列的制作与改编,使之满足于礼仪的形式需要。武帝立乐府使乐府发展达到鼎盛时期。这一改制使乐府机构的地位提高、职能范围扩大,从掌管供帝王娱乐的俗乐部门进而参与到郊庙、燕飨等雅乐的创制过程中。这一制度的变革,使传统的的郊庙、燕飨乐在内容、结构、曲调等方面都受到了深层次的影响,并且使郊庙、燕飨乐在发挥其礼仪功能的基础上,更强调其音乐方面的重要性,而不仅仅作为礼仪附属品而存在。乐府制度在体制、内容上对鼓吹、相和两类乐府曲辞影响较大。鼓吹乐本非中原音乐。汉时,由黄门乐署所掌,但还没有成为一个独立的音乐品类。东汉光武帝采并官省职之策,黄门职官势力大增。鼓吹曲被广泛应用于朝会、道路、给赐及娱乐宴饮等方面。东汉末年,黄门职官被罢,黄门鼓吹之名渐渐淡化,鼓吹曲也多有失传。流传下来的只有短箫铙歌一类,因此多用短箫铙歌代鼓吹之名。魏晋时,汉铙歌十八曲被沿用,由于鼓吹曲仪式功能加强,要与乐府机构在礼仪形式中所起作用相配合,所以鼓吹曲在曲调、内容、风格上有所改变。乐府“采诗”制度对相和歌在汉代的发展有直接的影响。相和歌本为民间俗乐。乐府机构通过采集民间俗乐进而加以改制、加工以供帝王之需,加工后的乐曲多为相和曲。这为相和歌的发展奠定了夯实的基础。晋时,已没有采诗制度,曲辞的创作都是由乐府机构的乐师、乐工完成的。一般采用旧曲配旧辞、旧曲配新辞两种方式,使晋代的相和歌在曲辞、曲调、内容上有所继承和创新。乐府制度对清商曲辞的影响体现在其内涵的演变及繁盛衰落等方面。魏晋音乐专署清商署的设立成为清商曲繁荣发展的制度保障。同时,也使清商曲所涵盖的音乐曲类有所界定。清商曲在南朝时并不包括《乐府诗集》所收录的吴声、西曲两类曲辞,而吴声、西曲正式归入清商曲是在北魏。后隋朝统一南北,将吴声、西曲归入清商一类,设清商署以管辖。但此后,清商曲逐渐雅化,失去了民间俗曲的感情和生命力,从而走向了衰亡