汉初“新道家”，即指汉初“黄老之学”。它上承老庄之学并有所发展，下启汉代道家并影响到魏晋玄学，是对中国政治史和学术史都有重要影响的一个学派。本文以《汉初新道家的史学贡献和史学思想》为题，旨在通过阐述汉初新道家与史学的关系，以期进一步把握新道家的学术思想特点，从而对新道家学派有一个新的认识。 新道家与史学的渊源要追溯到老庄道家。据《汉书·艺文志》载，道家本是出于史官，它是通过“历记成败存亡祸福古今之道”，而言其“君人南面之术”的。汉初新道家较之于老庄道家，表现出了一种更为积极入世的精神，因而更加倾注全力研究“成败存亡祸福古今之道”。这就使得汉初新道家与史学之间的联系更加紧密，渊源也更加深厚，这一方面表现在新道家学者注重反思历史，总结历史经验教训；另一方面在传播新道家思想的同时，总是同时重视对于历史的研究。 汉初新道家由于重视历史研究，从而也为史学的发展做出了重要贡献。如陆贾撰述《新语》，指出秦之过在于“举措暴众，用刑太极”，提出了“逆取顺守”的政治主张；通过撰述《楚汉春秋》，为后人研究秦汉之际的历史留下了宝贵的资料。司马谈发凡起例《史记》，对于这部千古不朽史著的最终撰成，做出了很大贡献。刘安《淮南子》所体现的新道家种种思想，对于司马迁《史记》的撰述也有一定的影响。 汉初新道家的史学思想也是极其丰富的。主要有：注重探讨天人关系，提出“人法天地”的思想；重视对历史发展趋势的认识，而提了新道家的历史阶段理论；重视探究历史的治乱兴衰，提出了新道家的一家言；重视对学术史的研究，《淮南子·要略》和《论六家要指》都是我国学术史名篇之作；重视对以民为本思想的阐发，新道家们承继了这一中国思想史上的传统思想。