他者形象是形象学研究的基本对象。这种形象不是他者现实本身，而是形象的塑造者和表现者根据自己的审美体验、价值取向、理解、欲求创造出来的。在此意义上，女性形象决非女性本身，它是经由型塑者的意识过滤后的产物，是呈载着型塑者自身的思想、观念、情感、意志和欲望的混合物。这种形象源于“自我”与“他者”关系的自觉意识之中，是为两性文化“现实间的差距所作的文学的、非文学的且能说明符指关系的”一种语言性表述。而这种对现实的表述决不等于现实，它负载着大量的文化意义，具有强烈的意识形态性。本文拟从形象的塑造出发，从形象学的角度，宏观考察父权文化中的女性形象，分析其产生的深层心理基础和社会文化根源，揭示其中的权力话语关系及其运作机制。在此基础上，提出了面向未来的生态女性建设和两性伦理乌托邦构想。 形象塑造不是对他者现实表象的简单复制，而是一个复杂得多的生产过程，其中形塑者的观看姿态在这一过程中起决定作用，正是观看者所采取的观看姿态如视角、距离、身份、情感态度、先见等，直接影响并决定了形象塑造的不同形态。自有文字记载的历史以来，男性与女性之间基本上表现为二元对立的关系，在主体与客体、塑造者与被塑者、观看者与被看者、再现者与被再现者等对立的双方中，男性永远代表着前者，而女性则永远代表着后者。也就是说，在男人书写的历史中，女人始终是作为绝对的“他者”(the Other)而存在的。各种历史、哲学、文学和其它著作中呈现出来的女性，因表现者自己的观看姿态和情感态度不同而或被美化、理想化或被丑化、妖魔化，由此女性形象往往呈示出两种极端形态：天使与妖妇，圣母与娼妓。但无论哪种形态都不是作为历史存在的真实女性，而是男性欲望投射的结果，是男性的一种文化构想物，一种人为的话语实践。男性用这种虚构的文化上的“他者”来陪衬和确证自身的优越，维护自身的利益。所以，女性形象实际上是男人借以实现自我、确证自我的镜照，是男权主义意识形态建构的具有象征意义的“语言符号”。然而，由于“语言和思想的物化”人们往往以为女性形象就是女性本身，相信对女性的语言性描述就是女性现实。所以，女性形象一旦诞生，便会逐渐成为一种刻板形象或定型观念，表达了全社会对女性的性别角色期待。在实际生活中，女性形象借助各种大众传媒常比实际的女性先期地到达人们面前，正是形象的这种先行性，使得女性形象成功地置换了作为现实存在的女性本身，赢得了比实际的女性更为优越的地位，并具有了规范、召唤与引领的作用。至于女性的未来，应是一种“明智的、人道的、生态的”女性未来，应是一种走向“平等的、自由的、和谐的”伙伴关系的未来。这种未来表达了一种理想:回归女神，超越“男人/女人”二元论，走向生态女性和两性伦理乌托邦。