对盛、中唐交替之际著名诗僧皎然的诗学研究,虽然成果较多,但整体上还存在着抑扬过度和不够深入之类不足。究其原因,主要是对皎然诗学中一些重要命题之内涵及其复、变、因、革缺乏清晰的认识和把握。要解决这些问题,借鉴考据学“实事求是”、“无证不信”的宗旨和方法,尽可能打破那种面面俱到、泛泛而谈的研究路子,在正确解读皎然诗学文本的基础上,对一些争议较大而研究不够深入的命题加以考辨,最大程度地将它们还原到其生成的时代、文化、思想背景之上,作纵横结合、细致入微的耙梳抉剔,就显得颇有必要且意义重大。全文由绪论和正文两大部分构成。绪论主要对皎然诗学之研究现状进行简要而有针对性的综述,并对本文之研究方法及研究思路作必要说明。正文共五部分,依次对皎然诗道观、自然观、复变观、齐梁文学观及“作用”和“取境”两说之内涵、成因等问题进行研究。皎然诗道观的内涵极其丰富,其中既有诗史观、复变观方面的含义,又有审美观和思维方式方面的意蕴,同时,还与“诗教”和“风雅”等理论有不可分割之联系。皎然诗道观的形成有多种原因,其中,佛教中道观和吴楚文化是两个不可忽略的要素。皎然对诗学中的自然问题,分析较为透辟。他对自然而然和工而自然这两种自然观兼而论之,但对后者更为重视。皎然这种自然观的形成,既是他吸取道家自然思想和他之前重视自然之文学思想的结果,同时也与他所处时代之文风嬗变有必然联系。对诗歌创作中的复、变问题,皎然持复、变兼顾而更重新变之观点。这种观点受中国古代哲学中常、变思想的影响,也与文论尤其是刘勰《文心雕龙》的通变观有一定关系。不过,需要注意的是,皎然的复变观与刘勰的通变观在所面临问题、可资借鉴之资源等方面均存在明显区别。对齐梁文学,皎然一反先贤时彦普遍诟病之做法,极力为其辩护,表现出其诗学中最具创新色彩的一面。他的这种观点,一方面渊源于文坛风气和自己的创作理想,更重要的,与他朝夕俯仰其间的吴楚文化、兴于当时的类书编撰之风及联唱风气之间有着千丝万缕的联系。“作用”说和“取境”说是皎然诗学中两个争议较多的理论。“作用”与“境”虽然都是本土语汇,但被佛典借用之后,便附着了许多佛学语义。皎然将它们引进诗论时,又赋予其以新内涵,因此其意蕴极为丰富。以上述命题为研究对象,主要出于如下考虑：一是因为这些命题在皎然诗学体系中有着盘根错节之势,它们既是皎然诗学理论的重要组成部分,同时又与其它理论命题紧密相关；二是因为这些命题具有较大的普泛性,它们所关涉的问题,是不同时代的文学理论与批评在不同程度上都要面对的问题。通过对上述命题之内涵、外延及成因的细致辨析,通过对相关命题(如联句、游戏诗)之发展、演变历程的清晰梳理,我们既可以准确把握皎然之诗学精髓,了解其内在结构,彰显其独特魅力,在此基础上,还能进一步理清文学思想史的发展脉络,为准确评估皎然诗学在文学思想史上的价值和地位做好基础工作。