本文以贾湖文化为研究对象,通过文化因素分析将贾湖文化从裴李岗文化中独立出来,认为以贾湖遗址为代表的贾湖文化可以成为一支独立的考古学文化。通过对贾湖文化主要遗址的分期研究,初步建立起贾湖文化的相对年代序列。通过对贾湖特有遗物,探寻贾湖先民的精神世界。通过对比学界对贾湖文化去向的不同观点,廓清了对贾湖文化去向的认知。本文主要内容可分为以下几个部分：第一部分是总述,主要是对相关学术史的回顾,以及对本文的选题意义、研究内容、研究方法的介绍。第二部分是贾湖文化的独立命名问题。主要是通过陶制品,石制品,骨、角、牙制品,居址,墓葬等五个方面对裴李岗文化主要遗址与贾湖遗址的文化面貌进行全面对比分析,将贾湖文化从裴李岗文化中剥离出来,成为一直独立的考古学文化。第三部分是贾湖文化主要遗址的编年研究。主要是对贾湖遗址、水泉遗址、中山寨遗址、石固遗址等四处贾湖文化典型遗址出土陶器的分期研究,并通过横向排比,确定不同遗址期别间的相对年代关系,基本建立了贾湖文化的年代序列。第四部分是贾湖先民的精神世界。通过对贾湖特有遗物骨笛、龟甲石子以及契刻符号的研究,来分析当时贾湖先民的音乐舞蹈、占卜巫术以及对于文字、数字的概念等。第五部分是贾湖文化的去向研究。主要是通过对贾湖文化去向这一命题已有的观点的分析,讨论了贾湖文化与仰韶文化、与龙虬庄文化、与北辛——大汶口文化的关系,认为以贾湖遗址为代表的贾湖文化,在其晚期阶段,分为向西和向东两个方向迁徙。向西迁徙的一部分人进入南阳盆地接受仰韶文化的影响发展成为下王岗一期文化,向东迁徙的一部分人进入海岱地区发展成为北辛-大汶口文化。