尤金·奥尼尔是二十世纪一位伟大的美国戏剧家,是美国戏剧的集大成者,美国戏剧史上第一个获得诺贝尔文学奖的剧作家,开启了美国戏剧的一代新风。奥尼尔的戏剧创作深受古希腊和圣经神话的影响,他将与远古的神话和传说相对应的现代生活题材进行了移位和置换变形,用现代的道德和心理学方面的原因来挖掘现代人悲剧的根源。古希腊和圣经神话中那股笼罩在普通人上空的冥冥之中由神和上帝掌控的命运,在奥尼尔的剧作中演绎为生活背后一股不可知的推动力,正是这样的创作感觉使奥尼尔笔下的人物上演了现代人类的新神话。二十世纪是神话大放异彩的时代,奥尼尔与同时代的许多作家一样都采用了神话的方式来创作,本文以神话原型批评为主要的研究方法分析了奥尼尔的戏剧作品中变形置换的神话原型。神话原型批评的理论学派的代表弗莱认为原型可以是主题、情节、人物和意象,本文从这四个方面入手对奥尼尔戏剧中希腊神话和圣经神话进行了具体剖析。第一章,对奥尼尔戏剧的神话特质及原型批评理论作了介绍。第二章,奥尼尔戏剧的主题原型。分别分析了复仇主题、追寻主题和救赎主题。复仇主题是以希腊神话“阿特柔斯家族的诅咒”为原型,展示了新英格兰地区清教徒家族中的爱恨仇杀,抨击了在清教主义的压抑下人们扭曲的情欲。追寻主题是以奥德修斯德海上游历和寻找圣杯的神话为原型的,置换出现代荒原上迷惘和困惑的人们对理想的追求,对自我身份的苦苦寻觅而不得悲愤。现代信仰的普遍失落,曾经引导人们走向永生的上帝却不停的向人们布道死亡求得解脱,救赎原型表达了奥尼尔对上帝救世的彻底否定。第三章,奥尼尔戏剧的情节原型。恋父和恋母的乱伦情节是“俄底浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”为原型的神话位移,文章运用现代心理学的概念分析了此种现象形成的社会因素和人性因素。主母反告的情节是希腊神话中的继母费德尔与王子希波吕托斯的爱情纠葛的翻版。时空转移,现在社会中,造成主人公爱情悲剧的罪魁祸首却是清教主义扭曲的占有欲望。最后晚餐的情节以圣经中两次宴会为原型,传达出奥尼尔悲观主义的信仰态度。第四章,奥尼尔戏剧的人物原型。分析了由费德尔和美狄亚相结合的现代女性爱碧的悲剧爱情,而凯伯特是以严厉的圣经旧约中的上帝为原型的,奥尼尔表达了物欲和情欲冲突下的人性的毁灭。奥尼尔剧中不和的夫妻是以希腊神话阿伽门农和妻子克吕泰默斯特拉为原型的集合。奥尼尔心目中的理想女性形象是地母和圣母原型的完美组合,乔茜正是这样的代表。第五章,奥尼尔戏剧的意象原型,以弗莱神话理论为根据,意象原型分为神启意象和魔幻意象,本文分析了奥尼尔戏剧中的海岛意象、大海意象和牢笼意象。奥尼尔剧作中神话的再现,使得运用神话原型批评分析他的作品成为了可能。通过这些原型的置换和移位,他为我们描述出二十世纪西方精神荒原上人们的困惑和追求。