朱子思想成熟的过程可以说是和《四书》思想共同发展、丰富。观其生命之全过程,朱子毕生尽瘁于《大学》。“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者,不仅是朱子《大学》的总括,也是朱子理学思想的集中体现。本文以朱子之理学思想为大背景,以其对《大学》“明明德”、“新民”、“止于至善”的诠释为主要内容,通过以下几部分把握朱子《大学》之思想：第一部分,探讨朱子发掘“明明德”的思想历程。通过解释“道”、“理”“德”等范畴,明晰“德”、“明德”以及“明明德”之间的关系,指出朱子对“明明德”的理解和把握是以其理学化思想的建构为关键,其对“明明德”思想的认识完善过程是“人人皆有之良心”→“体用、本末之一体”μ“得于天而光明正大者”→“得之于己,至明而不昧者”。这一变化过程蕴含着朱子心性论及工夫论的理学思想完善过程。第二部分,首先探讨“明明德”到“新民”的过渡,指出“明明德”是成己,而“新民”是成物,二者所指主体和对象不同；其次重点论证朱子改“亲民”为“新民”,一方面是其理学思想的建构,一方面又内含丰富的儒家教化思想。第三部分,首先探讨“明明德”、“新民”到“止于至善”的过渡,明晰“至善”和“止于至善”的区别,指出“明明德”和“新民”落到实处就在于“止于至善”；其次指出朱子对“止于至善”内涵的诠释有两方面,一方面指出“止于至善”不仅为己,也为人,一方面和小学之工夫相较,“止于至善”是为大学之工夫,也是朱子内圣外王思想或者说是圣人为己之学思想的建构。第四部分,以阳明和船山思想为例,讲述朱子分经别传的《大学》文本(《大学章句》)对后世思想家的影响。第五部分也是最后余论部分,进一步指出朱子一生可以说是和《四书》思想共同发展、丰富的一生。其对《大学》义理的诠释过程也是朱子之理由初期探索、发展至逐步完善的过程,而任何思想家的思想完善过程是十分复杂的,朱子心性论的建构就是例证,对于朱子思想的把握也是需要一个不断深化地过程。