随着生产力的发展,人与自然的关系日益紧张,并引发了严重的环境问题,乃至生态危机。在有些学者看来,生态危机已经取代经济危机,成为当代社会的主要问题,而马克思在此问题上犯有“生态原罪”,因为他的劳动价值论忽视自然的价值,他的社会主义构想建立在生产力高度发展的基础上,必然加剧生态危机。针对马克思背负的“生态原罪”之名,我们着重去发现马克思的历史唯物主义,或者说后期作品的生态学意义,逐一反驳西方各界对马克思的批评,来恢复马克思的“生态先知”之实。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯认为现实的人包括四个方面：人的需要、生产、社会关系和思想意识。在此基础上,我们认为人的物质生产、社会建制与思想活动,是人类改变自然和自身以获得生存发展资料的最基本的实践活动。生态危机的根源就在于人类活动的某些方面不能协调自然,反而对抗自然,破坏了人与自然之间的正常物质交换。在《资本论》中,马克思明确指出：资本主义生产“在社会的以及由生活的自然规律决定的物质变换的联系中造成了一个无法弥补的裂缝”。这是因为,在资本主义条件下,生产不是作为满足实际需要的手段,而是作为资本增殖的手段,毫不顾及人本身的实际需要及其对生产的制约,必然导致生产过剩,乃至经济危机和生态危机。资本主义解决经济危机的办法是刺激消费,并把过剩产品消费在扩大再生产之中,形成“消费主义社会”。但消费主义蕴含着生态危机。其解决之道在于实现社会主义,即按需生产,按需分配,既把劳动作为生活的第一需要,又把需要作为生产的内在限制,“按照美的规律来建造”一个人与自然协同进化的区域共同体。