现代性之所以是现代资本主义社会的本质属性,是因为现代社会建立了人类发展史上划时代的现代物质生产方式。在现代物质生产方式的基础上,人的商品化存在方式作为我们这个资本全球化时代中的社会事实,它不是直观对象,因而如何对它进行理论批判及建构,马克思在其《资本论》中,他是通过开发和运用一个概念性工具——“商品”——作为切入点来达成的。这是因为“商品”是现代性的经济“胚胎”,所以,从马克思对“商品”概念的批判性解读出发,本论文可以逐层批判性地揭露人的商品化存在方式的“形式规定”,即“现实的历史的人”的一定的物性化的社会关系和生产关系,以批判性地揭示现实的个人的一定的现实生活过程和现代性存在状况,从而实现对现代性的批判,即实现对现代资本主义生产方式的批判。其实,现代社会中的个体表现自己的生存和生活样态的一定方式即人的商品化存在方式,它取决于现代人用以生产维持自己生存的生活资料的一定的方式即现代物质生产方式。所以,在捕捉到此前提条件之后,本论文可以透视《资本论》商品观的现代性批判意蕴即人的商品化存在方式。本论文主体部分由前言和三章正文组成。笔者以马克思对人的商品化存在方式的批判为视角,来讨论《资本论》中的商品观及商品化存在方式本身;同时又以马克思对商品的批判性分析为切入口,来阐明他对人的商品化存在方式的批判性建构过程;从而实现马克思《资本论》中的商品观与人的商品化存在方式的双向互动。其实,《资本论》开篇便向世人展示了一个不证自明的社会事实,即我们这个特殊的时代即资本占统治地位的时代的社会经济细胞是商品,单个的商品作为基本单位堆积起来构成了这样一个自主的有意识的物的世界。现代人生而便置身于这个只有凭借物的外观才能表现自己的生命的商品世界,因而是先天的“商品性常人”。这些具有商品的性质的现实的“常人”,他们同一切“他物”一样,只有成为商品化存在物,这些“常人”才存在和有价值;而他人对于这些作为“资本的人格化”的个体来说,只有他人作为资本生产本身要素,即作为商品的“物”,他人才有意义和可理解性;从而个人与他物、与他人的社会关系,只能转化为依靠物与物的交换而发生的商品关系,以及资本与劳动相对立的生产关系。在这个意义上,现代人的现实存在是现实的商品化存在,而人的商品化存在方式是一种以具有商品的形式的劳动产品和劳动力为“质料因”、以物性化的社会关系和生产关系为“形式因”的一定的现代性存在方式。可见,作为这个着了魔的、颠倒的异形世界元素的商品,它对作为商品化存在物的“现实的历史的个人”及其彼此间的关系具有一种生成意义,以至于它对人的商品化存在方式具有一种建构意义。因此,马克思对商品的现代性批判内在蕴含着他对人的商品化存在方式的批判性建构;同时,基于他在《资本论》中对人的商品化存在方式的批判性建构,面向现代性的事情本身(资本),又可以重新解读这部巨作中的鲜活的商品观,激活马克思的现代性批判思想。因为,商品是人类社会发展的历史产物,作为社会生产关系的商品范畴是以同其他经济范畴一样,具有特殊的历史的性质,因而人的商品化存在方式和现代资本主义生产也是暂时的、历史性的。所以,本论文旨在阐明这一商品化存在方式是如何历史性地建构起来的,在它的视角下,马克思的商品观又是如何历史性地生成发展的,而且它们又将在当前的资本全球化时代背景下发生怎样的新变化,在当今的中国境内走上怎样的社会主义革命变革道路,从而对现代人的自由解放和全面发展“何以可能”这一“时代之谜”做出中国式的回应和解答。