“身体问题”是当代人文科学与社会科学的一个前沿性热点问题,由“身体转向”带来的思维方式、研究理路和价值判断的变化不仅是现代知识学上的一个重要的理论问题,也是当前消费时代语境下人们的社会生活和审美活动所面临的新的现实问题。但是对于如何确立思考“身体问题”的正当性与合法性,特别是从审美伦理的维度,在中、西哲学、美学和伦理学的“身体问题史”比较研究的基础上,结合当代社会的现实问题和文艺问题来进行系统的探讨却还很不够。因此,对身体的现实关注之强和对身体的审美伦理阐释之弱所形成的落差与紧迫感构成了本文研究此问题的主要动机。本文由五个相互关联的部分以及结语构成：第一部分,主要提出“身体问题”的重要性,并对此问题的国内外研究现状予以分析和把握；讨论并确立审美伦理的观点和视线。第二部分,在前述基础上对“身体”概念进行谱系分析,确立本文的核心概念内涵,并阐述在“现代化—现代性”理论构架下讨论审美伦理视域中的身体问题的缘由。第三部分,着重探讨身体与伦理的相关问题,身体作为伦理秩序的始基,以身体立法；而伦理作为身体规训的契约,又为身体立法；然后对在消费伦理的不同视域下的身体实践活动给予情境化的讨论。第四部分,着重探讨身体与审美的相关问题,从《手稿》来读解马克思主义美学的身体-劳动思想；再读解梅洛-庞蒂的身体现象学美学；并进一步讨论舒斯特曼的走向伦理的身体美学等问题。第五部分,在萨德和康德的对判中确立身体的审美伦理原则。最后以“我们不是在谈论身体,而是在身体中思考”来作一个没有结束的结论,并对身体研究的思想空间和当代美学理论的发展趋势进行展望。本文的一个基本思路是：提出问题和立场、历史梳理和探讨、得出结论并反思现实。具体来讲,就是从身体的立场和视线来看身体在中西思想论域、社会场景和美学活动中的位置,讨论对身体的过度诠释而导致身体失重、失踪的原因以及身体正位的可能,以确立身体审美伦理的正当性,并以此为核心,从问题史来讨论关于身体的思想,从生活史来讨论身体的活动,从美学来讨论身体的解放。本文在方法上的一个考虑是：就方法论原则来讲有三：坚持历史唯物主义和唯物辩证法的原则,坚持美学和历史相统一的原则,坚持学理的伦理分析而放弃简单的道德审判的原则。就具体的本文的方法论运用来讲主要是：问题史方法、历史—逻辑和理论—实践相统一的方法、谱系学方法、比较史学方法等等。本文的主要观点：一是“身体”是思想史上的一个战场、一个隐秘的战场。一部人类文明史也可以说就是一部身体宰制史,这直接导致了一个尖锐的问题：事实上,离开身体,我们无法认识自己；但是通过身体,我们还能否认识自己?因此,为身去魅就成为“现代化—现代性”历史进程的一项重要而艰难的使命。二是“身体”研究是当代美学发展的关键。当代审美观念的变化使得“身体问题”凸显,也成为解决这一思想史上的“遗漏”问题的历史机缘。但是这一解决并不是对这一问题的终结,恰恰是新的开始。本文彰显“身体”的重要性,不是为了对抗心灵、排斥精神,否则就是另一种二元对立。因此,本文针对“身心对立”的历史问题,提出对身体的审美伦理的思考,超越非此即彼的思路和观点,强调“心”不在“身”外而在“身”内,在二者的紧张性交锋中,探寻“身心合一”的可能。三是本文针对当代思想的“身体转向”所呈现出来的“身体还原”、“肉身真理”等问题,提出本然的肉体并不具有充分而完善的意义,身体的意义不是一个纯然的文本问题,而是一个社会历史的实践问题。因此,本文强调坚持马克思主义的实践观是讨论“身体问题”的理论基础,也是“审美伦理”观念的内在核心,只有坚持这一基础和核心的地位,才能够使我们对中西古今“身体观”的梳理和讨论在思想上和方法上拥有明确而正当的指导原则,从而更好地拓展身体研究的思想空间,以推进当代美学理论的研究和发展。