中国是一个人文传统深厚的国家，“尊德性”亦是中国文化的核心价值观念。在现代文明的冲击下，尤其是进入二十一世纪的科学时代以来，中国思想界的有识者开始对中国文化作全面的反省及价值的重估。当代中国和谐社会建设的文化究竟如何定位，成为这一时代的中心议题。 本文的研究对象是和谐社会的文化基础。科学主义和人本主义的共生其实就是和谐社会的文化基础。这里的科学主义指一种信念，认为物理科学与生物科学的假设、研究方法等对于包括人文与社会科学在内的所有其他学科同样适用并且必不可少。在近代，科学主义有了长足的发展，并产生了怀疑论、经验主义、理性主义和科学唯物主义等多种表现形式。到了现代，科学主义又以逻辑实证主义、经验批判主义和实验主义等形式出现。这些科学主义思想不仅作为西方社会占主导地位的思想观念而深深地影响了其政治、经济、伦理、文化等各个方面，而且也对许多后起的现代化国家和民族产生了重大的影响。而无论是西方还是中国，“人文”一词里都包含着两方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是关于理想的“人”、理想的“人性”的观念，一是为了培养这种理想的人(性)所设置的学科和课程。就价值观而言，“人文”是满足一定社会统治阶级达至“文明”的需要及个体“修身”需要的工具。 本文的论述即以科学主义与人本主义的分裂与共生展开探讨和谐社会的文化基础。二者经历了从相互对立、相互排斥到相互理解，又逐渐相互融合共生的剧烈变动。我们探索一切科学的宗旨只有一个，那就是紧跟时代步伐，以人为本为人类的生存和全面发展创造更好的生活环境和空间，也就是和谐的社会。和谐社会的发展呼唤科学主义与人文主义的融合。作为个体的人的生存、发展与自我实现也呼唤着科学主义与人文主义的融合。 从辩证唯物主义角度看，科学与人文是矛盾的不同方面，它们的融合和统一将会给世界带来一个光明的前景。科学主义与人本主义的融合途径是：尊重科学，承认科学思维的价值；反思知识内涵，强调科学知识和人文知识的统一；理解知识的发展与劳动力的发展和社会的发展是同一的历史过程；遵循可持续发展的理念。