生命伦理学建立在普遍理性原则的基础上,奉行二元论的思维方法,身体长期被忽视。生命科学的发展和新的生物技术的应用以及后现代主义思潮的影响从实践和理论两方面瓦解着生命伦理学的实践有效性。在此基础上,建立在涉身自我基础上的身体伦理学被提出,它用后现代主义的方法论作为指导,对生命伦理学进行批判与重构,为生命伦理学提供了一个新的视角。用女性主义和现象学准确理解身体伦理学的理论基础“涉身自我”的物质性与含混性便显得至关重要,身体伦理学中的身体就是梅洛-庞蒂意义上的身体,是身心交织的身体,也是感受的、体验的身体,开放世界中的身体,多元情境中的身体。正是鉴于身体的这种特性,涉身自我的形成才具有可变性和不稳定性,由此身体伦理学尤为重视体验和差异,关注具体的情境。身体伦理学对生命伦理学的批判和重构表现在三个层面,即主张不可判定性,打破决定性以及关注特殊性。在中国,身体伦理学对重构生命伦理学的新进路,寻找技术和伦理规范之间合适的张力,以及关注弱势群体的价值具有重要的实践价值和意义。