论文仅以汉译佛教经典《长阿含经》作为研究对象,通过对文本深入的分析,发现《长阿含经》具有丰富的文学性。而这种文学性长期不被国内外学术界重视。针对这种状况,本文联系英美现当代叙事理论和其它相关的社会科学理论对《长阿含经》的文学性进行探讨,为佛教文学的研究迈出尝试性的一步。《长阿含经》的文学性表现在许多方面：善于运用寓言、譬喻阐发教义,结构上采用“连串插入式”,文体不拘一格,韵散杂糅。这些特点也为印度的其它文学经典所共有。本文认为《长阿含经》丰富的文学性更表现在故事、话语以及各种叙事艺术上。人物、事件和背景都是故事的组成部分,《长阿含经》既塑造了功能性人物又塑造了心理性人物。人神兼备的双重品格是人物的基本特征。就所述事件而言,重复事件写尽人生悲欢,迂回曲折的事件互为关联,中心事件隐蔽地传递主题,离题事件则因背离以醒目的方式强化文本的意识形态立场。构筑的背景丰富复杂。虚构的空间艺术独具特色,哲理空间是固体的哲学,它无声的诉说古印度人的思维方式；心理空间将其根基建立在人性的两极善与恶上,从而筑起两座风格迥异的人格大厦。置身不同的权力网中,叙述者对人物话语的控制权各有不同。在世俗权力和劲敌面前,叙述者被人物话语控制,在天神和一般的婆罗门面前,叙述者控制人物的话语。同时,《长阿含经》还采用修辞的叙事表达意识形态思想。总之,《长阿含经》具有丰富的文学性,它值得我们注意和研究。