本论文以先秦时期礼学重构中的荀子性恶论为研究对象，旨在通过分析作为中国文化核心之一的礼学的前期嬗变轨迹，厘清荀子性恶论的时代和文化特性，进而勾勒出荀子的性恶论文艺观。 全文由引言、正文和结语三部分组成。引言部分简述本论文选题的价值和意义。 正文共分五章，第一章从以下三个方面阐述荀子“天人之分”的性恶论思想体系。第一，从“性”及“善”“恶”问题之提出入手，阐释荀子性恶论在先秦时期提出的时代根据及内涵。第二，在先秦天人观念的演变中，阐明荀子性恶论的哲学根据——天人新论。第三，从性伪之分、化性起伪、节情与养欲三个方面，说明荀子性恶论的思想体系性。 第二章通过对荀子礼法观的分析来探明其对先秦礼学的重构之功。第一，阐述先秦时期重构礼学的时代需要和理论前提。第二，对荀子之“礼”进行全方位的诠释。第三，从“礼法”范畴的提出、“礼法”的文化属性和社会价值等方面认识荀子的礼法观。 第三章从荀子的音乐思想、诗赋思想和创作及其文艺批评观的分析，来论证荀子基于礼法范畴的文艺观。 第四章从两个方面来阐释荀子文艺观的礼学重构意义。第一，结合性恶论，分析荀子艺术论的文化功能和意义。第二，从“尊尊”与“礼”和“亲亲”与“乐”的关系说开去，阐发艺术审美之“和”的政治伦理意义。摘要礼学重构中的荀子性恶论文艺观 第五章本着学以致用的原则，对荀子性恶论文艺观进行历史重话和现代观照，用马克思主义的科学方法贯穿其中。 本文以导师高凯征先生系统阐述的中国古代艺术文化学的理论体系(参见《中国古代艺术的文化学阐释》，辽宁人民出版社1998年版)为理论指导原则，力图在艺术与文化的互证互论中推进对文艺学的文化学研究。