本文共三章，以面、线再到点的模式，分别从白薇所接受的日本社会文化，群体作家日本自然主义派和个体作家谷崎润—郎出发，阐释中日文学、文化之间的碰撞、接受和超越。 第一章，主要分析的是日本整个社会文化对白薇的影响。白薇因濒临死亡边缘而产生的死亡意识，与日本社会文化中含有的“死亡因子”产生碰撞。她接受了日本佛教的生死轮回观，借此减轻沉重的心理压力。死亡和生存本来就是整个人类共同面临“世界性因素”。在这相似的问题中，白薇跳出了日本文化这种虚空无力的超脱，把对死亡的恐惧意识转化成对现实大众的终极关怀。自薇借鉴了日本社会先进的改革思想，针对中国当时的社会环境，用文学作品的方式提出了一系列具有可行性的建议和设想，体现了一个知识分子对国家的使命感。 第二章，主要是从群体作家对个体作家的影响角度，分析白薇与日本自然主义派之间的关系。真实的生活经历这根“导火线”，成为白薇接受日本自然主义的最直接的原因，她需要运用文学来宣泄生活给与她的痛苦情绪。同时，白薇因艰辛的生活而产生的悲悯情感与日本文化的“物哀一精神也产生了共鸣。对人性的“真实”，对情感的“真实”，这些都成为了日本自然主义派影响自薇的“世界性因素”(共同点)。而在对于“性”与“爱”的选择上，白薇抛弃了日本自然主义派以“性”为上的文学特征，她追求的灵肉结合的和谐情爱关系。 第三章，主要是从个体作家对个体作家的影响的角度，分析白薇对日本作家谷崎润一郎的接受和超越。通过波折情感这个“激发点”，白薇找到了谷崎这个知音并与之产生共鸣。在文本创作中自薇积极借鉴谷崎作品中独有的“物语”结构模式，产生了中国文学作品不具有文学效应。但在此接受的过程中，是无法忽略白薇自身所具有的主观能动作用的，她在接受谷崎润一郎同时，白薇根据中国文化传统，对其作品中蕴含的“禁忌情感”做了新的理解和阐释，形成文化增殖。