诗镜“病论”是7世纪印度著名文艺理论家檀丁的诗学著作《诗镜论》的重要组成部分之一,论述了文学创作时容易产生的十种病过。其在藏、蒙地区也得到了充分的发展。本文对诗镜“病论”体系进行了全面详细地阐述,探索理论来源及其在后期梵语诗学和藏族诗学中的发展足迹,在此基础上对蒙古族高僧学者有关诗镜“病论”的研究成果进行深入地探讨,提出创造性理论观点,评价其在蒙古族文论中的重要地位。文章导论部分提出檀丁诗镜“病论”命题,并简要介绍古印度学者和藏、蒙学者关于诗镜“病论”的一些研究著作,总结当代藏、蒙、汉学者对该理论的学术研究情况。第一章系统地分析论述檀丁诗镜“病论”体系,探讨理论产生原因、根源及其后来在梵语诗学中的发展。以五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措诗镜“病论”的研究成果为例,论述了该理论在藏族地区的发展,得出了五世达赖系统而创造性地研究“病论”,形成了自己独特的诗学观点的结论。第二章通过比较研究伊希班觉、阿旺图丹、扎米杨嘎日布等蒙古高僧学者有关诗病的理论观点与檀丁诗镜“病论”、五世达赖喇嘛“病论”,提出蒙古学者的一些理论观点,形成了独具特色的系统的“病论”或系统的文学批评理论,蒙古族“病论”中蕴含的文学批评理论和一些文学观点,丰富了蒙古族文论和美学理论。