日本汉文学在江户-明治时期达到了第三个发展高峰,这一时期诞生了大量的诗人和优秀作品。但到目前为止,除菅茶山、赖山阳、梁川星岩等著名诗人之外,还有大量的重要诗人没有进入研究者的视线。同一时间段,西方世界工业革命带来的高速发展方兴未艾,经历黑船来航等事件的日本即将结束锁国时代,迎接大量新事物和新思想的冲击。考察精通汉学的江户儒者们如何继承和发展过去时代的诗学,又用什么样的心态去思考去面对千年未有之大变局,无疑是一项很有意义的研究。本论文所研究的汉诗人菊池三溪曾任德川幕府十四代将军德川家茂的将军侍讲,诗才在当时的汉诗人之间广受好评。但因为他就职将军侍讲仅一年之后就因政治风波辞职离开,对于主要以江户为舞台的日本江户诗坛来讲,除了昌平黉时代以外,缺乏现地的交流以至于名气比不上一线诗人,也实属正常结果。与身为汉诗人的名气相比,菊池三溪作为汉文小说家的身份更令读者和研究者所熟悉,他所创作的《本朝虞初新志》收录了多篇脍炙人口的汉文小说,在当时收获了大量的读者,被认为是日本汉文小说的代表作品。菊池三溪的汉诗集《晴雪楼诗钞甲集》是作者50岁前所作汉诗的选集,共收汉诗112首,以七言律绝和七古为主。本论文中,笔者将根据汉诗的题材,分咏物诗、景物诗和咏史诗三个角度,各以一个章节的篇幅,基于翔实的文本分析,考察诗人的创作技巧和思想。第一章《体物的视点》中,笔者分三个主题来探讨菊池三溪的咏物诗创作。第一个主题选取了七言古诗《平蟹行》,以诗中引用的坛浦合战以及崖山之战两个典故为出发点,探讨了在咏物诗中使用历史典故的技巧;第二个主题选取了由十二首七言绝句构成的组诗《华烛引十二首》,通过对中日文学史上类似构成的诗歌作品的比较,考察了菊池三溪在组诗中挖掘故事性的独特创作手法;第三个主题选取了同样属于七言古诗的《演雅,咏园中野蔬杂卉,视老圃某》,这一首诗模仿自宋朝诗人黄庭坚的《演雅》诗,“演雅体”这一独具特色的体裁在中日韩汉诗交流史上具有重要意义。菊池三溪是日本为数不多写作演雅体汉诗的儒者,这首作品必然是不可忽略的研究对象。第二章《写景的笔调》中,笔者从两个角度出发,探讨了菊池三溪的景物诗创作。首先在第一节中,笔者选取了七言律诗《中元赏月》,五言古诗《势州道上顾望高峰》和五言古诗《残月杜鹃图》三首作品,从画面设计和感官维度的方面探讨了菊池三溪在景物诗创作中的技巧;第二节中,笔者选取了两首七言古诗《古佛殿》和《牛蛊行》,通过分析这两首表现怪力乱神主题的作品,试图探究属于菊池三溪独有的创作风格。第三章《咏史的态度》中,笔者从两个角度触发,探讨了菊池三溪的咏史诗创作。在第一节中,笔者选取了《忠盛捉鬼图》和《继桥歌》两首七言古诗作品,考察了菊池三溪汉诗作品对日本古典文学和传说的继承,并针对其中的“讽喻”和“历史故事的改写”两个特点,探究了其背后所蕴含的菊池三溪的思想。在第二节中,笔者选取了两首七言古诗《明智左马介骑渡湖水图》和《常盘雪行图》,通过分析两首作品中体现的“忠”和“孝”的思想与二者之间的冲突关系,对江户时代的忠孝思想和日本传统的耻辱意识共同作用下形成的儒学者的思想进行了探讨。文后另附笔者由日本国文研数据库所公布的写本翻刻而来的活字文本和笔者的训读,并基于京都大学附属图书馆所藏菊池三溪自笔的《晴雪楼诗钞》与《晴雪楼诗钞甲集》进行了文本校异,以期为三溪研究提供一部分基础资料。