在中国古诗可译性理论的基础上，本文试图从言语行为理论的角度出发，系统地研究和分析中国古诗的翻译。其目的在于从言语交际行为的层面来探究古诗翻译的原则和标准问题。 本文首先从言语行为理论的概况入手，介绍了这一理论的形成以及言语行为的三个方面，以此作为其应用于古诗翻译研究的理论基础和前提。紧接着又从语言学方法在翻译中的应用及发展方面论证了此项研究具备一定的实践基础。虽然语言学界与翻译界在语言学理论是否有助于翻译研究的发展这一问题上存在分歧，然而不可否认的是，这二者之间相互影响，相互促进，互不可少。值得一提的是，在翻译的语言学研究的原则和标准中，等效原则和翻译步骤这两点的提出都有助于论证言语行为理论在翻译中应用的可行性。 然而，具体谈到言语行为理论在中国古诗翻译当中的应用问题，那就不能不联系到近年来古诗翻译理论和实践的发展和现状。中国古诗的独特性主要体现在语言、意象和音律这三个方面，从而这也决定了其翻译上的艰巨性。与此同时，中国古诗的可译性与不可译性的问题一直以来都是翻译界最具争议的话题。但最终为大多数人一致认同的观点是，中国古诗的可译性实际上就是在翻译中把握“度”的问题。因此，本文就翻译的原则和标准进行讨论和分析，最后得出结论是：许渊冲先生的“三美”原则可被视为古诗翻译的理想目标，而刘重德先生的“信、达、切”则更适合作为古诗翻译的基本原则和标准。 在探讨了言语行为理论对中国古诗翻译的启发性的基础上，本文从言语行为理论出发提出了针对中国古诗翻译的三条原则，分别为：译语与源语在言内行为、言外行为及言后行为上的对等；译语与源语在言外行为及言后行为上的对等；以及译语与源语在言后行为上的对等。接着，本文又通过列举三个中国古诗英译的例子来论证言语行为理论应用于古诗翻译中的可行性。除此之外，本文提到了这一研究的局限性及其所需应对的措施，以期促进此项研究，并推动中国古诗翻译在理论和实践上的发展，尽力展现中国古典诗歌骄人的魅力。