《诗经》是我国第一部诗歌总集,是我国诗歌甚至文学发展的源头。因此后世的文人作家和他们的作品,都不同程度地受到《诗经》的影响。至汉末时期,儒学已失去了它独有的地位,逐渐被忽视。但作为儒家经典之一的《诗经》却以它自身的价值,保有原本的地位,并且对建安文人产生了深远的影响。三曹父子作为建安文人的代表,在他们的作品中随处可以找到《诗经》的影子。汉代以来,经学的地位受到冲击,建安文人对于文学的追求也发生了变化。他们不再像汉代文人那样专注于经学,而是博览群书,形成驳杂的学识体系。更重要的是建安文人对文学的态度转为更加注重实用性,因此,他们并非简单的排斥经学,而是剔除那些诘屈聱牙,虚有其表的东西,但对具有实用性的经学仍然持以弘扬的态度,他们不同程度地受到《诗经》的影响就是最好的证明。《诗经》对建安文人的影响颇为深远,本文选取建安文人中最具代表性的三曹,试图来解析《诗经》对建安文人的影响。建安文人受到《诗经》的影响,究其原因一是时代的苦难使得建安文人可以在《诗经》中寻求到共鸣,并借鉴《诗经》的方式呈现出来；二是建安时期文化思潮的推动,在文化思潮的推动下,人民更加注重学术的实用性,而《诗经》以其特有的治国之道、君臣之礼等思想,在当时具有一定的实用价值。《诗经》对三曹的影响首先体现在内容题材上。《诗经》的内容题材主要包括周民族史诗、战争劳役诗、爱情婚恋诗、政治讽喻诗、农事诗和宴飨诗,这些类型的诗歌在三曹的诗文中都有所体现。其次,《诗经》对三曹的影响还体现在艺术手法的运用上。现实主义精神是《诗经》的精髓所在。三曹的作品传承了《诗经》对社会现实的关注。他们关注人民生活的疾苦,与社会现实存在的弊端,希望能够使白骨遍野的惨状不再出现。三曹的作品中大量的运用到了《诗经》所开创的赋、比、兴手法,与重章复唱的手法,以及对《诗经》中意象的延用,使得作品意蕴深刻,富于变幻,并富有音乐性。最后,三曹的作品大量引用或化用了《诗经》中的句子和篇目,以此来为自己的诗文立论佐证。三曹在对《诗经》的传承与发展中,形成了各自独有的创作风格。《诗经》仍以其特有的文学价值影响着世世代代的人。