“修省弭灾”属于一个政治文化范畴,是有关为政者自身躬行俭节以及时政缺失,甚或利涉国计民生的一种思想,同时也是这一思想指导下由君臣主导而进行的一项旨在祈福消灾的活动。“修省弭灾”在国家政治生活中发挥着重要作用,并为中国古代君臣所奉行。明代处于我国传统社会的晚期,专制主义中央集权发展,经济领域也出现了诸多新的变化,文化繁荣,市民生活异彩纷呈,在这样的时代背景下,君臣之间的“修省弭灾”就在政治体制正常运转中起到了不可替代的轨范作用。明代君臣的“修省弭灾”,尤其是处于相对承平时代的成化和弘治时期,与明前期和中后期时代相较,具有明显的特殊性,因而以这一时期为研究的中心,更具学术价值。本文从政治文化视角探析明代成化弘治时期的“修省弭灾”活动,有助于深化对明代政治史的认识。在“忠于事君,孝于事亲”的儒家思想文化渗透下的明代社会,各种社会变动随着意识形态领域内程朱理学主导地位的确立也在不断出现。随着明前期建国和开拓的结束,到成化、弘治时期,明朝已经进入中期守成阶段。宪宗和孝宗治下的明代社会,距正统年间土木之变不远,在这一守成阶段的初期,虽然不时出现内忧外患,但总体上政治趋于承平,经济、文化也不断发展,这与成化、弘治时期的时代特征大有关联。在成化、弘治时期特殊的时代背景下,带有浓厚政治意味的“修省弭灾”活动也与明代其他时期多所迥异。这一时期,来自自然和人事两方面的灾变共同成为“修省弭灾”活动的导因。以皇室和文武群臣为施行主体的为消弭灾变而实行的诸多政策调整和行为措施,对成化和弘治时期的朝廷大政、经济文化政策以及军事防御策略等都产生了很大的影响,“修省弭灾”活动作为制度外的一种隐性规范机制在明代国家发展过程中起着不可替代的作用。从成化和弘治时期的“修省弭灾”活动中,我们可以看到隐藏在这一隐性调节机制背后丰富的文化内涵和历史意义。以“敬天恤民”为旨归的“修省弭灾”活动,在体现“敬天法祖”的儒家周礼核心信仰的同时,还饱含“天人合一”的意识形态和政治理念;延续了千年的儒家思想对帝王的轨范与这种修省思想完美契合,共同推动了明代国家的不断发展,同时良好的君臣关系和士大夫勇于担当的精神世界也在“修省弭灾”活动中体现得淋漓尽致。这些因素共同作用,正体现了“修省弭灾”活动中一系列措施对明王朝政治制度建设的多所规范和对生民百姓的深刻关切。明代成化和弘治时期君臣的“修省弭灾”,植根于明中期特殊的社会文化土壤中,通过分析探讨这一时期君臣对于各种灾变而采取的诸多举措,深入挖掘这一政治文化活动背后的文化内涵及其历史意义,无疑对研究明代政治文化发展史以及窥探明代世风百态大有助益。