冯友兰先生是中国当代著名的哲学家与哲学史家，新儒家的重要代表。他一生致力于研究人生哲学，“天地境界说”是其哲思精华，它阐发了中国哲学之真精神，即提高人的精神境界。早在《新原人》之前，冯友兰就积累了关于“天地境界说”的丰富的理论资源，包括其早期的人生哲学研究以及在《中国哲学史》的写作中，《新原人》系统的提出了人生境界理论，“天地境界”是冯友兰心力最为关注之处。知天、事天、乐天、同天，极高明而道中庸的“天地境界说”吸纳了中国传统哲学的诸多神髓，包括对禅宗哲学思想的融摄，从中不难看到禅宗思想影响的踪迹。其实，宋明理学就与禅学之间就有颇多汇合之处，而天地境界说又与禅宗同样重视明心见性。在修养方法上都以直觉体悟达到最高境界的重要途径，对其是不可思议，不可言说的，而达至最高境界之后两者同样都以为并无所得，成圣或成佛之后的人都仍做寻常之事。所以，从“心性”理论、“得无所得”、“直觉体悟”、“不可思议”、“不离日用”等方面深入分析下去，冯氏“天地境界说”对禅思的融会摄取已很明显了。吸取了禅宗哲学思想优点的“天地境界说”，无论是对优化现代中国哲学体系，还是对提高人的思想境界，构建和谐社会，都是极其珍贵的理论资源。