青年卢卡奇的自然概念是在马克思思想的基础上形成的,继承和发展了马克思“人化的自然”和实践的观点,同时受到黑格尔思想的深刻影响。卢卡奇在这一时期主要还是在黑格尔唯心主义辩证法的视角下解读马克思的自然概念,强调人对自然的主导地位,提出了“自然是一个社会范畴”的论断,但是没有深刻理解马克思自然概念是基于对整个人类社会发展考察的基础上提出的,忽略了马克思关于自然先在性的论述。青年卢卡奇在区分自然和历史的区别时,引入了辩证法。他将主体与客体的相互作用视为辩证法的基础,强调实践的重要性,恢复了马克思哲学的革命性。但是,他把辩证法限定在人类社会中,把马克思主义辩证法解释为一种历史辩证法否定了自然辩证法,这是他的严重缺陷。青年卢卡奇将自然界的因果规定性和人类社会的理性进行了合理的区分,但他将人的理性与辩证法对等化,否定了人类历史之外任何形式的辩证法的存在。与马克思相比,青年卢卡奇洞察到了资本主义的物化现象,并恢复了马克思革命的实践理论,却又夸大了无产阶级意识在无产阶级斗争中的作用,走向了唯心主义。与施密特相比,青年卢卡奇站在历史的制高点考察自然,但却用社会吞并了自然;施密特肯定了自然的先在性与客观性,坚持了唯物主义的基本阵脚,但是在探究世界本质上陷入了无限循环的中介论中;在对待恩格斯自然辩证法的态度上,两人都制造了恩格斯与马克思自然观上的对立,这是需要受到批判的。值得肯定的是,晚年卢卡奇的自然概念在一定程度上向马克思思想回归,但由于他没有完全挣脱自己历史中心论观点,其自然概念始终带有神秘的色彩。