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黑土地上的歌吟——新时期以来东北散文研究
【机 构】
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吉林大学
【出 处】
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吉林大学
【发表日期】
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2021年期
【基金项目】
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莱昂内尔·特里林是美国纽约知识分子的代表人物之一,他主张通过文学批评反思文化、社会与生活,引导大众从智性的层面上直视社会与人性的真实层面,被誉为“美国社会的良心”。他继承新人文主义的传统,将文学的真实观建立在对社会与生活的伦理批评之上,在文学评论中展现出关于文学真实观的独特思考,包括文学应当呈现道德的丰富性与危险性,探讨道德在不同文化传统中的多样性等;他从伦理层面关注细节、悖论、语调等风格要素,通
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东海女真居住于锡霍特山脉以东,滨临日本海沿岸,是满族先世和其后共同体的一部分,东海女真文化自有其形成因素与独特内涵,并对其后的满族文化产生影响,对其进行研究有助于理清满族文化的来源和构成因素。现存史书中关于东海女真的记载资料稀少,通过对满族说部中关于东海女真作品的研究,可以弥补史载之不足。本文以满族说部中描写东海女真文化的作品《乌布西奔妈妈》《东海窝集传》和《东海沉冤录》为文本基础,再结合历史资料
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《钦定满洲祭神祭天典礼》初于乾隆十二年(1747)修成满文本,于乾隆四十二年(1777)谕令译为汉文并编入《四库全书》;道光二十八年(1848年)由普年编纂后形成《满洲跳神还愿典例》;民国年间又有金九经的新版本。该《典礼》因其为官方唯一萨满教典籍,历来受学界重视,是研究清代萨满教的重要参考文献。本论文以人类学、语言学及历史学的研究方法,分析研究该文献。绪论部分交代论文的研究价值、研究目的及研究意义
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语言景观逐渐发展成为社会语言学领域的热门研究话题,主要关注社会公共空间中标牌的语言使用与选择问题。公共空间中的语言景观按照标牌主体通常被划分为两类:官方标牌与私人标牌,前一标牌的设立者一般为当地或中央的政府机构,此类具有官方性质的标牌代表着政府的立场与行为以及语言政策,被称作自上而下的标牌;私人标牌通常是由私人或企业设立的用于商业或者信息介绍的标牌,常被称为非官方标牌或自下而上的标牌。文章结合语言
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陈逢衡(1778-1848),字穆堂,又字履长,江都人。江都陈氏自祖辈迁来江都,家中富裕,这使得陈逢衡与其父陈本礼有机会能够全身心地投入学术研究之中。陈本礼对待学术态度严谨,勤学努力,这都潜移默化地影响着陈逢衡。陈逢衡青年时期就开始撰写自己的著述,历经数十年,完成了汲冢三书的笺释。期间得到了好友黄奭等人的帮助。《竹书纪年集证》有四十五卷稿本与嘉庆癸酉(1814)年裛露轩刻本两个版本。稿本和刻本在体
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“四王”和“小四王”一直是清代画家研究中的热点。王宸作为“小四王”之一,一直以来也受到不少关注,但大多数研究者往往着眼于画家风格、画作真伪和价值等。对其生平事迹的研究,还很薄弱。王宸(1720—1797),字紫凝,号蓬心,江苏太仓人,著有《绘林伐材》和《蓬心诗抄》(已佚)。王宸是乾隆二十五年举人,历仕内阁中书、宜昌府同知、永州知府等,为官勤勉。王宸作为“四王”画派的继承者,早年受家学启蒙,后转益多
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早期北京话时期是汉语发展史上的重要一环,被认为是1840—1919年近代汉语向现代汉语的过渡阶段。早期北京话是京味儿文化的载体和重要组成部分,对语言学研究具有重要意义。本文研究语料取自“早期北京话珍稀文献集成”,试图从句法、语义两个角度,对早期北京话处置式进行较为详尽的分类描写和分析研究。正文首先对早期北京话处置式进行界定与分类描写,归纳早期北京话处置式与现代汉语把字句的异同,辨析处置式与工具状语
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本文采用“省略”这一术语,将结构上必不可少的成分未出现在句中,且具有可还原性的现象归纳为省略。从书面语体中常见的省略现象出发,提出与省略现象相关的三个问题:第一,省略现象究竟如何界定?第二,在真实语境下,书面语中不同语体的省略现象的特征是否趋同?第三,书面语中不同语体的省略趋同现象的出现究竟有何条件,会受哪些因素的影响?针对这三大问题,本文尝试从句子组成成分、语境类型、小句类型和位置关系等三方面着
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