当今时代的环境破坏和污染等环境危机让人类重新审视自己所存在的环境和自然。现在人与自然的关系是不顾一切的开发、利用、竭泽而渔,结果造成了自然的反击、生态系统的脆弱和人类生存环境的恶化。这与中国古代人与自然的关系截然不同。古代的中国,人对自然怀着敬畏的心情,主张人与天合,“以天合天”。也就是人要掌握自然界的运行规律,对人类需要的满足要按照自然规律来进行活动从而获得满足,逆天而行是绝对错误的。只有尊重自然,理解自然的运行规律,才能顺应自然,以天合天,在不违背自然法则的前提下满足人类的正常需要。因为人生活在天地之间,人的一切都是自然的赠与,人的物质和精神需要都要从天地之间来满足,人的一切想和抱负都要在天地之间才能实现。人是离不开自然的,人的生产、生活都离不开自然。唐代是个很长的时代,这期间的别业审美活动也呈现不同的趋势,这里我在顾全大局的情况下尽量照顾到不同时期的不同风格。并不是说各个时段的差异是不重要的,而是唐代别业审美活动中热爱自然的共同特征十分突出。本文打算从这最显著的特点出发,从唐代别业出现的背景、别业的审美构造和具体的构建要素,以及唐代别业的审美特征四个方面来分析唐代别业的环境审美研究。前代的私家园林和环境审美的出现为唐代别业的兴盛奠定了基础；唐代是个政治经济和文化空前繁荣的时代,生产力提高有了闲田,人们也有闲钱置购别业；儒道佛都有崇尚自然热爱自然的思想,繁荣的文学艺术也为唐代别业的诗情画意和自然之趣提供了思想基础；唐代休闲风气盛行,官吏假期很多,更有很多节假日全民外出游玩,不仅市区,郊野和别业也成为重要的游赏地点,士人都以拥有自己的别业为荣。唐代别业的构造在讲究居住功能之外,尤其关注别业的审美功能。别业是主人情性、志向的具体化,是主人内在情感思想与外在自然环境之间相契合的产物,是一个艺术品,大多建在风光秀丽的山林水边,搜罗天下美好的物品,摆放到别业之内,就像一个浓缩版的自然,一个精美的壶中天地。假山、碎石、花草、树木、水池、荷花、游鱼无不具有自然的姿态、香味和色彩。而小舟、亭台楼榭更无一不是为了在提供基本的居住功能之外,为人们欣赏这第二自然,提供便利。就是远处的山水和天上的明月也被纳入别业的欣赏范围之中。唐代的别业倾向于建在有山有水的地方,这不仅是生活需要也是审美需要。按照山水地形来摆放建筑和景观,以最大限度的接触自然、欣赏自然而不是一成不变的中轴对称式。唐代别业里人们从自然界取材,按照自然规律来建造自然、把别业变成浓缩的自然,即“壶中天地”。别业的水、石、植物等都取自自然,以反映自然山川水文特征和人的美好品德为佳,是生活与审美的结合。在那里或是吟诗作画、宴客酬唱,或是养竹品石,修身养性,都离不开自然,是人与自然的和谐。唐代别业注重意境的营造。追求有形的别业所蕴含的无限深意,也就是“象外之象,境外之境。”西方传统的主客二分在这里是不适用的,唐代的别业是人全身心的沉浸在自然之中,把感情寄托在自然身上,注重人与自然环境的情感交流,是一种深层的审美活动。在唐代,自然环境审美成为审美活动的重点,这与别业审美十分不开的。唐代出现了大量的别业诗文,这些诗文记录了唐代别业的审美活动：以别业及其细部,尤其是别业自然为描写对象,以别业内的第二自然为审美重点,展现了生活的闲情逸致、远大的抱负、宴饮之乐、家国之思,不得志的抑郁愁苦,或是相互间的交游酬唱；并在情感意志的宣泄中,以别业自然为知音、友人,与其进行情感的交流,完全与别业自然融为一体。唐代的别业充满诗情画意,充分融入到别业的日常生活之中,使日常生活也充满审美的意味。与诗文和绘画的互动令唐代别业充满了诗情画意,是自然美和艺术美的结合,体现了人与自然的和谐,是生态的别业,值得我们学习和借鉴。