让·斯塔罗宾斯基(Jean Starobinski,1920—)是瑞士批评家,日内瓦学派的代表成员之一,兼具医学和文学学术背景。在20世纪下半叶文学理论与批评混战中,他博采众长,以灵活的方法展开批评。斯塔罗宾斯基讲究意识批评,他将文艺作品视为创作者意识的表现,批评中以意识作为主要的批评对象。在批评方法上,斯塔罗宾斯基擅长以主题作为批评的基础,在长期批评实践中,构建了以“注视”为主题的批评,该批评超越主题学的意义,形成了具有独特美学意义的批评理念与方法。本文主要以斯塔罗宾斯基《活的眼》、《活的眼Ⅱ:批评的关系》两本著作为基础,结合《自由的创造》、《运动中的蒙田》、《镜中的忧郁:关于波德莱尔的三篇阐释》等著作,对斯塔罗宾斯基的注视美学展开研究。首先,考察注视美学本身的相关问题。文章从这一理论的核心思想与批评方法展开,分析注视美学的特征,并结合斯塔罗宾斯基的文本批评实践,检验其有效性。注视美学是在“注视”的主题学基础上构建起来的,“欲望”与“面具”是注视中的两个主要子题,注视作为一种意向性行为,可以通过视觉能力建立联系,它是急切的、不满足的,并具有危险性,容易使人犯错,令人痛苦,其所蕴含的分离力量,引出反省或反抗行为。斯塔罗宾斯基提出,批评应根据文本所需自由地选择批评方法,形成“批评的轨迹”,在对文本展开“阐释的循环”中,结合文本的内部注视和批评家“俯瞰的注视”方法,构成“完整的批评”。继而,将视野扩展至注视美学所处的历史背景,审视该美学在法国文学批评史上的位置与意义。注视美学于法国传统批评与新批评大战中脱颖而出,它一方面同日内瓦学派其他意识批评一样,承袭了胡塞尔现象学,同时还继承了德国阐释学传统,吸收发展了施莱尔马赫、狄尔泰、伽达默尔的循环的阐释思想资源;另一方面,它展现出斯塔罗宾斯基本人广博的学术胸怀与自由的批评理念,将斯皮策风格学、索绪尔语言学等吸纳于批评中,并发展了弗洛伊德以来的精神分析,而纳入注视美学。第三,关注注视美学的当下性,进一步定位其批评位置。注视美学在批评理念与实践上呈现出了后现代转向的特质。斯塔罗宾斯基以“结构的”方法进行内在批评,同时探寻其无限性,并通过寓意化方式勾连外界与文本;关注文本中的间断和对话,追寻文本内的互文性,以及与读者的对话性;重视方法论意义上的多价性,在批评话语上追求去普遍化和去孤独化。斯塔罗宾斯基既有自由人文主义维度的深刻与厚重,又不乏科学理性主义维度的思辨和求真,在批评中视文本选择方法,被视为最具方法论的批评家,其注视美学构建了一种自由的批评观,在20世纪法国批评上独具一格。