在以前，研究王充人性论思想的人，不必为王充人性论思想的基础和前提担忧。人们一致认定王充人性论思想是真实存在的，只是就王充人性论思想的倾向及造诣的高低作不休的争论。目前的形势发生了巨大的变化，当前学术界有一种趋势，看到王充的整个思想体系中矛盾重重，又带有明显的辩论特征，就认为王充及其《论衡》并不表达任何思想，只是为了炫耀才华，和他人作口舌之争。这样，关于王充人性论思想(当然也包括其它思想，只是本文作者限于专业的缘故，主要从人性论方面着手思考)的基础就丧失殆尽，成为人们必须重新审视的话题。本文就是基于这种背景，依据《论衡》，认为王充思想在总体上有一贯坚持的主张，力求为王充的人性论确立坚固的基础。根据王充的思想内容，本文把王充的矛盾综合起来分为两类：一类为重大的矛盾，如果成立，将导致王充的理论体系的崩塌，我们称之为“结构性矛盾”：一类为细节上的矛盾，即使成立也影响不大，我们称之为“细节性矛盾”。 结构性矛盾总的来说有三对：1．气命说与“率性”论的矛盾；2．既批判灾异说又谈论瑞应的矛盾；3．在否认有鬼的同时主张妖祥说的矛盾。本文的重点就是针对这三大矛盾作出辨析，并得出这些矛盾并不是真正矛盾的结论。 就本文的结构而言，本文分为五个部分展开： 第一部分通过对王充思想几经沉浮的历史命运的介绍，引导出目前学术界对王充思想体系中矛盾的责难。 第二部分是本文的核心部分，辨析了王充气命说与“率性”论的矛盾。这对矛盾是上述责难的支柱，同时涉及到王充的人性论思想，所以本文作了详细的论述。 第三部分、第四部分辨析了王充思想体系中的另外两对结构性矛盾：既批判灾异说又谈论瑞应的矛盾；在否认有鬼的同时主张妖祥说的矛盾。 第五部分对王充的细节性矛盾问题作了简要的分析，最后得出王充思想内容，特别是人性论思想内容，具有真实性的结论。