孙奇逢在清初学术史上是一位很重要的人物。然而目前的相关研究却不是很多,数量不多的研究都集中在其《理学宗传》一书上。本文就是在前人研究的基础上,就其中存在的不足和欠缺进行了分析论证,全文共分为分三个部分。 第一部分,分析了孙奇逢在清初“由虚蹈实”的学风中,讲学北方,广收门徒,在当时思想界的影响远远超过顾炎武、王夫之二人,分析了其在清初思想界具有重要地位的历史原因,以及在后世淹没不彰的缘由。 第二部分,主要分析了孙奇逢的理学思想——以“性善”为本体,以“慎独”和“随时随处体认天理”为工夫。本文以孙氏对“王门四句教”的阐释为中心,论证了其理学思想之特色就是用朱熹的学说解释王阳明的思想以希望融合两家。 第三部分,主要研究孙奇逢的理学史著作——《理学宗传》一书中的“道统”思想和“道统”论。从《理学宗传》与其它的理学史著作的比较中,可以明显看出孙奇逢独特的“道统”思想就是同宗程朱陆王为正宗,并对此思想从体例和内容两方面进行了论证。孙奇逢与程朱的“道统”论大不相同,他认为“道统”的传绪应该足“代各有人”,所以他很看重“汉唐三子”、“元儒”在道统传承中的重要作用。本文通过分析这两个方面,论证了孙奇逢“道统”论所反映出的《理学宗传》的一个重要特点:其不仅具有理学史著作的鲜明特色,还具有保存民族文化以自存的特殊意义。 通过三个方面的分析论证,孙奇逢何以被称为“清初三大儒”之一,将会有更为全面深刻的认识和理解。