从86年《红高梁家族》至今，莫言的创造力旺盛而持久，更为可贵而值得研究的是：他的作品以一种“天马行空”的艺术才华满足多重领域，不是在同一层面上重复自己，而是积极探索，既是“寻根派”的中间力量，又是先锋小说家；既是军旅作家，又是民间化写作的代言人。莫言在每个领域的创作都独辟蹊径，既体现为主题意蕴的深刻上，又体现为叙事手法上的创新，同时又是一个天生的先锋小说家，其作品或多或少或明或暗遍布着活跃的潜意识、无禁忌的联想，充满野性的个人化而又联接着种族无意识的心理活动。由于文化空间本身的多维结构与多向放射而导致的叙述的‘爆炸’性、多层性、‘漫游式’风格。《檀香刑》可称为相当纯粹的民间化写作，它的形式、语言及内在精神都是真正民间意识的勃发。本文从三个层面来分析莫言创作。第一部分：性爱·生命力·国民劣根性着重从主题意向入手，追溯莫言的创作之源。纵观莫言的作品，其主题意向从两个维度上展开：对激狂性爱和狂热生命力的赞美与弘扬，对国民劣根性的揭露与鞭鞑，而这两者的关系又是不言而喻的，是一个物体的两面，它们共同体现了莫言重铸民族魂的思考和探索。第二部分：感觉·激情·叙事着重分析莫言创作的审美品格。 1、鲜活丰盈的艺术感觉 从语言上说，莫言的小说是感觉的艺术，他那些鲜活丰盈、充满想象力和爆炸性的艺术感觉使其小说创造出一个崭新而独特的空间世界，其中又内含了时间的变幻不定。 2、热烈酣畅的主观激情 莫言不同于内省、思辩、智性写作型作家，他态肆张扬的宣泄内在的激情，更多的体现为非理性的情感宣泄，是个释放主观激情的歌者，尤其对审丑领域的开拓，对象征、隐喻世界的着意构建，在完整和丰富现代审美艺术形式的同时，更是对传统审美风范的叛逆与挑战。 3、自由开放的叙事方式 莫言作品的叙述视角、叙述手段多变，其在叙事方式的变化与试验，对同时期文坛和作家产生深远的影响。第三部分:民间立场·狂欢话语着重分析莫言小说创造的民间文化立场及其精神走向。 1、民间立场的确立 他首先发现了潜藏于民间深处的那种活泼的、自由自在的精神指向和生命形式，升华为独立而高贵的民间审美意识。在多元文化语境的参照之下，在现代理性意识的审视之下，莫言探讨了民间文化形态对当代人精神生成、对当代中国真正的现代性作品生成的重要意义。 2、肉体的政治伦理学 对肉体的感觉描写从刺激的强度呈现出爆炸状态，重现了感性经验的强大精神能量，体现民间社会对主流社会的反叛。 3、狂欢节的精神图景 莫言写了许多民间节目，其言说的重点转向传奇性、刺激性，能感到生命律动的那一部分，在这里政治的权威被消解，民间显示了巨大的同化力和顽强的生命力。