天皇的神圣权威是日本重要的传统之一，本文旨在通过对这一传统的历史建构过程的分析，揭示天皇神圣权威的历史本质，并就所谓“传统”的概念进行探讨。具体而言，论文由绪论、五章和结语七部分构成:　　论文的绪论部分，主要就选题依据、研究现状、研究目标、研究内容、研究方法、研究特点、研究难点、创新之处等进行了交代和说明，为正文系统研究该问题做了铺垫。　　论文的第一章主要就早期王权权威的建构与神化历程进行了追溯。作者认为，天皇神圣权威最早的原型，是卑弥呼“事鬼道、能惑众”的宗教权威，而且在这一时期已经形成王的政治权力与王的神圣权威的紧密结合，但王作为最高权威者并不亲掌权柄，而是由围绕在其周围的统治阶层代行实权，此乃日本王权的基本特征。王的这种权威随着历史的发展，到6世纪中叶终于通过“钦明王统谱”的编制进入到独立的“神王”权威阶段。“神王”权威通过将本土的精灵崇拜与中国“天”的思想相结合，形成了天神的绝对权威;又通过虚拟的血统使大王与天神成为同质的存在，将大王的权威与天神的权威直接联系起来，形成了源自天神的最高权威。　　论文的第二章和第三章主要就“记纪编撰期”对天皇神圣权威在思想和制度两方面的建构历程进行了阐述。《古事记》和《日本书纪》的编撰者们以日本各地的神灵信仰和神话传说为原始材料，以中国的古典哲学与佛、道宗教思想为结构源和营养素，模仿现实世界中中央集权的天皇制律令国家的统治秩序，将“诸神流窜”的信仰世界统合为以天照大神为中心的等级秩序的神祗系统，并在“钦明王统谱”的基础上通过虚构的一系神统·皇统的神话历史将天皇的权威与天照大神的至上权威直接联系起来，形成了以“神皇观念”为核心的“记纪”神话;同时，又在现实世界中创造出与“记纪”神话相应的国家祭祀仪式，并以伊势皇大神宫和皇祖天照大神为中心将各地的神社及其祭神统合为一个等级秩序的完整体系，使“神皇”的至高权威真正成为了现实世界等级秩序的中心。　　论文的第四章主要阐述了在神祗祭祀制度形同虚设的中世和近世早期，神皇观念作为神道信仰和神国意识的核心要素，随着神道和神国意识的发展而发展演变的历程。作者认为，由于“记纪”神话成为了神道信仰的本源神话，神道的发展也就建立在了对神皇观念进一步阐释的基础之上，因此天皇的神圣权威在中世和近世早期非但没有削弱，反而随着神道的发展获得进一步强化。这一时期，神道处于广泛吸收儒佛思想以形成自身理论体系的融合神道阶段，神皇观念也由此实现了自身的理论化。而在这一过程中所产生的自文化中心主义倾向，也以神皇观念作为凸显日本文化独特性与优越性的重心所在。同时，一系神统·皇统的神皇观念亦催生出了“天祖始创基，日神统长传”的神国意识，成为日本人自我尊崇的核心思想内涵。　　论文的第五章主要阐述了江户时代，持有日本主义倾向的知识阶层将神皇观念重塑为一种民族主义意识形态的历程。这一历程从作为官方意识形态的儒学、特别是宋明儒学的相对化开始，以古学派对于朱子学合理主义思维模式的瓦解为契机，形成了向日本文化的“原乡”，即体现在“记纪”神话中的神皇观念回归的国学。国学思想经过契冲的开创和荷田春满、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤四代国学者的持续发展，最终通过对以神皇观念为中心的各种文化传统进行民族主义意识形态重塑，将天皇神圣权威塑造为凝聚日本民族的核心，将以此为基础的神道、神国塑造为实现日本民族认同的神圣属性，从而为近代天皇制民族主义的形成奠定了思想基础。　　论文的结语部分，在对全文进行整体把握的基础上，作者通过对天皇神圣权威这一传统的分析，对“传统”的概念进行了重新诠释。