美育理念、文化批判和文学批评浑然地融和在李长之的文学批评实践中，从他的批评文字中我们既可读出他对调和理智与情感、赋予生命力以优美形式的审美理念的强烈神往，也可读出他期待中国的文艺复兴的文化构想，更可读出他洋溢着真挚情感的感情的批评主义。美善合一是李长之的美育理念，德国古典美学、中国古代的审美教育思想和中华玉文化是李长之美育理念的思想渊源。本文第一章试图从这三个视角出发去解读批评家的审美教育思想、去努力探究介于批评家理性和感性之间的那块心灵圣地，以期去揭示批评家批评思想的哲学底蕴和情感内涵。中国的文艺复兴是李长之的文化构想。“清浅的理智主义”是李长之对“五四"新文化运动所作的判语。“中体西用是正、全盘西化是反、中国本位是合”是他对中国传统文化和西方文化关系的辩证思考。本文第二章从批评家的这些论点出发，走进批评家文化构想的核心地带，将其文化构想融入批评家期待的“中国文艺复兴”的热切情绪之中。感情的批评主义是李长之最具特色的批评理论，这一批评理论的提出和运用丰富了现代文学批评的理论空间和实践道路。本文第三章从“钟爱体验、批评的态度、礼赞生命力、感情的型”这四条脉络出发详细地阐释了“感情的批评主义”的理论意义和独特魅力。