安德瑞·高兹是西方马克思主义和社会批判理论的一种重要人物，但是在国内却长期处于被忽视状态。本文是对高兹到目前为止的主要思想的全面介绍和研究，共有“绪论”和九章正文及一“结语”组成。绪论部分主要是对高兹的生平、思想以及国内外的研究状况和本文的研究目的、意义和方法做一个交代；第一章讨论的主要是高兹早期的心路历程和早期哲学思想的渊源；第二章是对高兹早期哲学思想本身进行一个分析，并从总体上对他的思想历程及后继理论的特点和定位做了一个介绍，为后面的章节提供一个总体上的支援背景；第三章是关于高兹1960-1970年代有关“劳工战略”、资本主义劳动分工和技术批判等思想的分析；第四章主要探讨高兹的生态学马克思主义思想；第五章主要是关于高兹的后工业社会的无产阶级理论的探讨和分析；第六章是对高兹的资本土义后工业社会的革命理论的解读；第七章是关于高兹的资本主义经济理性批判的研究；第八章是针对高兹关于当代资本主义社会“工作危机”和工作的“乌托邦”等问题上的观点的解读；第九章是对高兹关于“社会主义”的重新界定和山离资本主义的策略问题的研究；结语部分则是对高兹的理论思想的一个总体的判断。　　 高兹的哲学思想和后来的社会批判理论，都是发端于存在主义和存在主义的马克思主义这一基础上的，并且早期主要是纯哲学的层面较多，中后期则是政治化的层面较多。高兹早期思想主要经历了从存在主义到“存在主义的马克思主义”的转变，以及从抽象的类哲学到关注具体的历史的现实的转变，同时还实现了从新人本主义的个人主义向集体主义和人类总体解放的升华，并且哲学思想从纯理论的思考开始发生政治化转向，直接对资本主义的现实进行批判。在1960年代中期特别是1968年风暴之后，高兹的思想开始由存在主义的马克思主义向“后马克思”转变，这主要表现在他的技术批判、反生产主义、生态学的马克思主义、女权主义、无产阶级理论、经济理性批判平和对社会主义的重新界定以及超越资本主义的策略等问题上。高兹的这一转变是向后现代马克思主义的转变，而不是转向反马克思主义的立场，因而他是批判的马克思主义者而不是马克思的批判者。　　 高兹的理论在总体上是新人本主义的存在主义，但是它又是在马克思主义的价值观的引导之下的，即使在“后马克思”转向后也依然坚持以马克思关于人的自由解放和社会主义、共产主义的思想作为价值导向，并且用马克思主义的唯物主义的方法立足于对资本主义的现实的经济、政治和文化而从“现有”中揭示出“能有”，虽然这是在人本主义的“应有”的指导下进行的，但绝不是人本主义的异化复归的逻辑的产物，这样一种逻辑由于他立足资本主义的现实，因而比萨特要更接近马克思。并且由于高兹的理论对资本主义的最新变化进行了分析和把捉，因而具有很强的时代特征。并且高兹对资本主义的分析是从以经济分析为基点的对资本主义的经济、政治和文化等层面的综合分析。这不同于一般理论家的单个层面的分析和批判。因为高兹的分析有鲜明的时代特征，并试图在“应有”的指导下从“现有”中揭示出“能有”来，因而具有很强的希望哲学的味道，从某种意义上可以称其为“具体的乌托邦”。