本论文把《伤寒论》辨治神志病症以治疗类法为纲,分为十二类:解表清里类法(代表方大青龙汤)、清热泻火类法(代表方栀子豉汤、白虎汤)、泻热祛实类法(代表方三承气汤、大陷胸汤)、和解少阳类法(代表方大小柴胡汤、柴胡加龙骨牡蛎汤)、活血化瘀类法(代表方桃核承气汤、抵当汤)、涌吐痰涎类法(代表方瓜蒂散)、补益气血类法(代表方小建中汤)、育阴清热类法(代表方黄连阿胶汤)、补益心阳类法(代表方桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤、桂枝甘草龙骨牡蛎汤)、温阳降逆类法(代表方桂枝加桂汤、苓桂枣草汤)、回阳救逆类法(代表方干姜附子汤、茯苓四逆汤)、燮理阴阳类法(代表方乌梅丸),并试图探讨这些治法、方剂在《伤寒论》治疗神志病症中的机理,以及后世医家对其的继承和发展。通过论文研究,笔者认为仲景治疗神志病症的主要理论基础是“五脏藏神”理论,从脏治神,此外,我们也能看到仲景非常重视机体自身的康复能力,强调勿滥用药饵,以免戕伐无辜,以及重视针药的联合运用等。在神志病症的辨治规律方面,笔者认为主要体现在辨证论治这一中医的基本原则上,同时这也是中医的灵魂所在。所以我们不仅要学习仲景治疗神志病症具体的方药经验,更要学习其辨证论治精神,有是证用是方,切不可被一定的治法、成见束缚手脚,这对于当今中医界一些中医生治疗失眠辄用酸枣仁汤,治疗狂证辄用龙牡、铅丹重镇等流弊,无疑更具警示意义。