《人间词话》是王国维最重要的诗学著作，其中几个重要理论观点显示出对中国古代文论的思想积载和话语传承，本文分别对其进行梳理，从中探究《人间词话》与中国传统文论包括古典诗话、词话的渊源关系。　　 本文共分五章。第一章是对“境界”的语源和内涵的梳理。王国维提出的“境界说”集前人之大成，继承中国古代哲学、佛教和中国古典文学批评观念，将“境界”这一术语升格为一个最高级的批评概念，使“境界说”成为统领其他诗词评价指标的一个开放性、坐标式的理论体系。　　 第二章是对“气象”的语源和内涵的梳理。“气象”是由“气”和“象”化合而成，故兼具此二者之内涵与特点，同时又具有和“境界”相通的特点，是对“境界”的进一步补充说明，在“境界说”理论坐标体系中是一个综合性的指标。　　 第三章是对“有我之境”、“无我之境”的语源和内涵的梳理。王国维受庄子的“物我两忘”、邵雍的“以我观物”、“以物观物”和刘熙载“物我”、“无我”说的影响，提出成对的美学概念“有我之境”、“无我之境”，其理论思考比前人更为周密系统。　　 第四章是对“隔”与“不隔”的语源和内涵的梳理。“隔”与“不隔”是由形象直接引出的一种审美判断，带有古代文艺美学、佛教禅宗和传统批评色彩，它虽然早就引起了中国古代理论家们的注意，但直到王国维才用一对相反的审美概念对它作出了理论概括。　　 第五章是对“真”与“不真”的语源和内涵的梳理。从中国诗话词话沿革看，强调诗词的“真”并非王国维首创。王国维超越前人的地方就是对“真”的含义的拓展，主张以真景、真情、真言使作品境界豁然明朗。