世界各文化背后都有一种根本精神,这种根本精神源于人类文化中最先出现的宗教。宗教是一种天人关系,表达的是对根源生命的终极性关怀。与西方文化圈的天人关系在本质上是天人二分相比,中华文化圈的天人关系在本质上是天人合一,这种关系特别明显地表现在儒家的学说里。儒家的天人关系在本质上虽是天人合一,但也不否认形式上还有一个天人二分。以此,儒家的天人关系是二层论的,本质上的天人合一是“一”的层次,形式上的天人二分是“二”的层次。“一”的层次关键在“一”,“一”是说天人共性同质,同存有创生性之“一”,都是有生命的自然之存在,没有超自然与之相对反。“二”的层次是说天人虽同为创生性,但人只是创生之端以致有后天之非自然和他者环境的限制,从而使人与天之间有一种似而实有的距离以呈现出二分。这即是说,形式之“二”必起于本质之“一”,本质之“一”也必延伸出形式之“二”,或说“二”之层次与“一”之层次是一以贯之的。“二”既依于“一”,则说明“一”同时是本,或说是“一体”,这样儒家呈现的天人关系就是一体二层的。儒家一体二层的天人关系和其它天人关系一样,作为一种能够决定其文化圈内所有精神特质的天人关系,其亦有两个根源性的价值。本体论意义上的挺立生命主体性的价值,认识论意义上的挺立生命客体性的价值,两个挺立则使生命与生命之客观表现两者能够两相并立以去其弊而尽其美。