《菲利布篇》是柏拉图的一篇重要的对话录,它的主题通常被概括为“()()”(论快乐,伦理学的),然而它实际上讨论的是柏拉图的基本价值学说,而且还涉及到柏拉图的本体论和哲学方法论。不过,由于这篇对话的逻辑脉络和思想的陈述有许多模糊之处,它历来成为学界争论和研究的热点。本论文是在如何教化人、如何把古典今人的伦理识见尽量结合在一起这两个大的问题意识指导之下,在详细阅读Badaham、Poste、Bury等希腊原本和参照多种外文译著基础上,对《菲利布篇》的重新翻译和对对话中的方法论部分和快乐论部分的研究。本论文的研究分为上篇和下篇。　　 上篇关切的是柏拉图的方法论和本体论。如果苏格拉底在《菲利布篇》中想要透彻地批判被智者辩护过的据说是自明之善的享乐主义,就必须精心安排他的理论策略,需要启用多种理论武器。与此相关,在《菲利布篇》论证的推进中,我们陆续看到了“一与多问题”、“神赐的方法问题”、“四大本体元素问题”、虚假快乐问题等等的出现。上篇集中探讨《菲利布篇》围绕“一与多问题”而提出的哲学方法论和本体论。具体而言,它又分为两个步骤进行,一个是对出现在((菲利布篇》的15b1-8中的“一与多”的讨论；再一个是以“神赐方法”为名的对“一与多”和“四(五)”大范畴的更深入的讨论。　　 下篇则进入对柏拉图在快乐论上的讨论。作者试图在哲学的复调式音乐声中,在哲学自身的限度内,通过不断的、详尽的讨论来不断重复和净化快乐这个主题。在对古典文献的细致分析中,本篇处理了与快乐论有关的以下三个问题:(1)在不同学界的解读争论中,本论文论证《菲利布篇》中的确对痛苦和快乐有一个基本解释模式,即被认知到的破坏和恢复。(2)虚假快乐是《菲利布篇》对快乐的最严厉的批评,但由于具体论证细节的模糊性从而引起了学界的极大的研究兴趣和争议。在这一部分笔者首先集中研究了36c-41d中的预期性虚假快乐,涉及的内容包括普罗塔库拒绝虚假快乐存在的原因、各派的解读思路、好人论证以及快乐的虚假和快乐之坏之间的逻辑关系。接着分析了41a-42c中的错估的快乐和42c-44c之间的“把无痛苦当作是快乐”的虚假快乐。(3)详细分析了《菲利布篇》中建立在快乐模式基础上的“生成-存在”论证以及亚里士多德对这个问题的批判。亚里士多德对柏拉图的快乐理论并没有报以同情式的理解；相反,他对“快乐是一种过程”的观点提出了激烈批评,并采用了新的术语和解释框架去重新诠释快乐。