本文以女性主义批评为主要方法，以萧红曾经的爱侣、同时也是同行(作家)的萧军作为参照，经由作家生平史料研究和文本细读诸途径，考察萧红的人生历程，探索萧红作为一名女性的精神道路。本文认为，在萧红的整个生命过程中，她对她所置身那个秩序化的男性世界，始终呈现一种疏离乃至于逃离的姿态。当萧红生在父权社会的家中，作为女儿，她受辖于父亲，在无爱的父亲的家中，她从上学到婚姻，都任人摆布。她选择了逃离——离家出走。与萧军同居后，作为妻子，她成为萧军生活的照顾人和抄稿子的助手，而且还不时得承受带有大男子主义倾向萧军的限制。她再次选择了逃离——离开萧军。她曾到过延安，在那个高度革命化的男人世界里，她依然找不到自己的归宿，最终，她还是选择了逃离——离开延安，奔赴香港，一个远离政治文化中心的边缘地带。可以说，萧红一生都在“逃离”。这种“逃离”其实是在逃离男性中心文化对女性生命主体性的限定和束缚。本文通过辨析萧红和萧军作品中人物角色的叙事异同，发现“两萧”的人物形象之间存在很大的距离。在“革命”与“乡土”的女性形象、“英雄”与“愚夫”的男性形象对照中，本文指出萧红的作品充溢着独特的女性意识和女性经验，表现了对男性中心秩序的逃避与批判。萧红作为一位女性，她的“逃离”一方面源于对男性中心社会的不满，另一方面体现了女性对乌托邦家园的追求向往。萧红后期创作的经典著作《呼兰河传》正是这种精神追求的产物。它源于女性对男性中心社会的深深失望，又表现了女性寻找精神家园的浓烈情绪，作者正是在想象的世界里重建女性的伊甸园。本文分为三个部分：第一章：从中国重男轻女、夫妻体制的历史文化着手分析，指出萧红是这种传统文化压制下的受害者。萧红在生命的前期主要扮演两种角色，一种是隶属于封建家庭父权统治的女儿，另一种是依附于丈夫身份下的妻子。本文论述了萧红扮演这两种角色中的艰辛历程，指出萧红女性意识产生的个性特征和文化背景。第二章：从性别意识评价文学作品，通过对照“两萧”作品中的男女人物形象，分析萧红在小说叙事中不同于主流文化的叙事指向，认为萧红的创作一直游移于时代主题之外，在自觉地疏离主流叙事模式的同时，形成自己的叙事风貌。体现了女性对自我个体经验的关注以及对自我精神世界的捍卫。第三章：从寻找精神家园的角度，缕析萧红“逃离”萧军后的生命道路及文学成就。萧红最后离开萧军，选择与端木逃到香港，寂寞漂泊，客死他乡。这反映了女性脱离父权、夫权限制走向自我的艰难。萧红后期的创作大部分转向对家乡、童年生活的追忆，她凭借自己丰富的个体经验建构女性的精神家园。