本文主要以高兹的重建生态理性思想为研究对象,通过梳理高兹重建生态理性的背景和理论来源,探析其重建生态理性的路径,对其思想的理论价值和历史局限作出评断,以期从高兹重建生态理性的思想中得到解决我国生态环境问题,建设中国特色社会主义生态文明的启示。第一章从社会现实背景及理论来源两方面梳理了高兹重建生态理性思想的背景和理论来源。20世纪以来,从《寂寞的春天》到《增长的极限》,从《我们共同的未来》到《21世纪议程》,理论界学者纷纷著书立说,揭示生态失衡和环境破坏的严重性。以伦敦烟雾事件为代表的一系列环境问题威胁人类生存,生态环境的恶化,生态危机的爆发引起世界恐慌。环境问题一直升温,越来越成为政治关注的焦点,以保护环境为口号的绿色环境运动成为社会运动的主流,以批判资本主义制度和资本主生产方式为主的生态学马克思主义应运而生。高兹作为生态学马克思主义的代表人物,其重建生态理性思想颇具典型。该思想既来源于马克思恩格斯的生态和谐论及生态危机论,也萌发于科学社会主义对未来共产主义社会的伟大构想,还启迪于法兰克福学派对批判这一工具的有效利用。第二章是对本文研究对象的具体展开,概括了高兹重建生态理性思想的核心内容,是本文的主体部分。从何谓生态理性入手,概括生态理性的内涵,并指出生态理性的出场是以经济理性的批判为动力。既然是生态理性的重建,则重建路径分析自然成为本章的重点,本章从理念转型:经济理性服从生态理性;生产创新:"更少但更好"的生产范式;目标追求:保护生态环境的最佳选择是先进的社会主义三方面阐述高兹重建生态理性的路径,概括出高兹重建生态理性思想具有逻辑性、批判性、针对性、前瞻性四大特点。第三章是在概括高兹重建生态理性思想具有逻辑性、批判性、针对性、前瞻性四大特点的基础上对高兹重建生态理性思想从价值和历史局限性两方面作全面客观的评价。高兹关于"给现代性划定界限"的观点为我们认清现代化危机,探析现代化出路提供新思路。而高兹重建生态理性过程中对资本主义制度批判之深刻,对"更少但更好"这一生产范式之钟爱,对构建先进的社会主义之决心,对生产和消费的重新定位,对丰富和完善生态学马克思主义理论体系之贡献,都极具意义和价值。在嘉许高兹重建生态理性之光的同时,也不能忽视其对生态危机的矫枉过正,不能忽略其对未来社会的构想中存在的乌托邦色彩及鲜明的技术决定论倾向。第四章是本文的落脚点,从高兹重建生态理性思想中寻求可供我国生态文明建设的借鉴之处。理论的研究是为了现实的应用,高兹重建生态理性思想中理念的转型启示我们要宣传绿色思想,绿化个人行为,使生态文明建设成为一场全民共建共享的社会实践活动;经济理性主导下的资本主义社会存在的种种弊端启示我们要控制经济理性发挥作用的范围,实现经济与生态的双赢发展,将保护生态环境就是保护和发展生产力的观念贯彻到底;"更少但更好"的生产范式启示我们要转变生产与消费方式,促进生产与消费的良性互动;而面对日新月异的科学技术,我们要谨防科技异化,利用科学技术,铸就维持生态平衡的铁壁铜墙,发挥科学技术对生态环境的保驾护航作用。