中华民族的精神世界是先民在一个相当长的历史发展过程中,应对自然和社会的挑战而逐渐形成的。作为中华民族的经典,五经一直为世人流传至今,并且在相当长的一段时间内占据了社会的主导地位。五经之所以作为国人信仰中的经典而被一代代继承和发扬,关键在于它们有着很强的代表性,体现了所有先民对外物和自我的感悟。而且五经分别有着不同的作用:《礼》可以节制行为,《书》以记录政事,《诗》用以抒发情感,《易》用以探究变化规律,《春秋》用来贯通古今。今人许多的思想来源以及价值判断标准,都出于此。通过五经对先民精神世界的反映的探寻,也是一种对今人精神世界胚胎的发掘。在先秦先民对世界的认识过程中,经历了一个由感性认识到理性认识的过程,即从事物的个别现象到事物群体的本质的认识。这中间经历了由最初对自然界直观的认识,到对同一类事物的联想和类推的过程。先民们再由此总结出经验,从而最终构建出一整套的体系化的系统认识方式。从整体着眼,否定了过去错误的认识,建立了新的秩序。五经中所体现的正是这种现实客观而又富于想象的认识过程,即先民认识世界时产生的质的飞跃。在改造世界的过程中,先民逐渐形成了一套公共认同的价值判断标准。五经将个人的道德修养放在了首位,形成了一套以义取利判断标准。与此同时,集体利益被摆到了至高无上的地位,个人必须无条件服从群体。当然,五经反映的先民精神世界中也并非将人从自然界中脱离出来,而是建立了一个有机的和谐整体。最终在生死问题上,五经又通过对生命价值的阐发归于舍生取义的凛然境界。最后在生活态度上,五经也体现了先民含蓄内敛的性格和乐天知命的处世态度,这是传统农业发展的结果,也是先民基于生活中对社会的感悟而形成的。同时,先民也并非消极的适应自然和社会,而是以一种坚忍不拔的心态来面对遇到的问题。在应对万象更新的世事时,也采取了一种通权达变的灵活态度,将自我和社会有机的统一。先民认识到人生中的艰难,却仍旧以一种积极的态度来看待生活中的一切问题。先民在改造世界的过程中也在改造着自我,通过五经反应的先民的精神世界,也体现出先民将现实和理想的紧密结合。这种精神世界所形成的认识论、价值观和生活态度,一直延续至今,中间虽有改变与波折,仍是今天国人精神世界的主导,并将一直引领后人的精神世界。