拉尔夫·艾立森作为一个黑人作家，他的作品中对黑人的社会处境，黑人运动以及黑人的前景等并没有许多深入的描述和思考。与以前那些黑人作家不同的是，他没有去刻意描写黑人所遭受的不公和歧视，而是客观，冷静地去看待黑人和白人之间的关系。对黑人如何探寻自我的问题，发表了独到的见解。他认为，要实现真正的自我，首先，要立足民族文化传统，接受自我过去，保持自我个性：其次，通过融合的方式实现种族间的交流，取长补短，以此来得到异族的认可；此外，个体通过勤奋努力，不断提高完善自己，同样不失为实现真正自我的有效途径。在评论界，人们对他的这种种族文化观褒贬不一：尤其是黑人对他融合的观点进行了猛烈的抨击，认为艾立森背叛了黑人的传统。我们不难看出，艾立森实现真正自我的观点即使在今天仍然具有普遍意义。艾立森这样“冒天下之大不韪”绝非偶然。他早期的生活环境所造就的边疆精神在他骨子里的影响可谓根深蒂固，使他能够以积极进取，乐观，宽容，客观的心态来面对现实，并不断超越生活中的种种限制来完善自我。同样重要，与边疆精神相辅相成，相得益彰的是他在音乐方面的造诣，尤其是爵士乐和布鲁斯音乐加深了他对人的本质的看法，使他能够勇敢地去挑战极限，塑造崭新的自我。 《看不见的人》是艾立森的第一部长篇小说，也是到他去世时留给世人的唯一部长篇小说。从某种程度上来说，小说中的主人公的经历就是作者本人思想走向成熟的真实写照。艾立森的种族文化观在小说中得到了充分的体现。所以，本文旨在以小说《看不见的人》为蓝本，分析艾立森独特的种族文化观及其形成的原因。 论文主体由五部分构成。前言简要介绍作者的生平，文学成就和论文所涉及的小说。 第一章通过分析小说中形形色色的人物和与之相关的事件，总结艾立森笔下黑人探寻自我的道路，及其社会历史原因，从反面体现作者对待黑人实现自我问题的独特视角。在这一过程中，作者描述了黑人具有代表性的各种不同表现，体现了他考察问题的多角度性。全章共分两部分。第一部分论述了黑人在白人占统治地位的社会中，一开始没有明确的反抗意识，采取了恭顺的态度，以乞获得白人的同情和好感。分别以主人公，布来索校长和吉姆·特鲁布拉德为例，分析了模糊的讨好意识，阳奉阴违和扭曲的恭顺。主人公复杂的经历使他最终认识到了这样做的愚蠢；布来索校长表面上对白人必恭必敬，竭尽阿谀奉承之能事，对黑人发号施令，耀武扬威。他所谓的成功和辉煌并没有掩饰其内在的虚伪，他这种实现自我的伎俩早晚会被揭穿；一个背叛自己同胞的人根本没有价值可言。而吉姆·特鲁布拉德的行为更令人不可思议：他麻木不仁地向白人讲述同女儿的乱伦关系，博得了他们的同情和关心；确切地说，这令人既恨又同情。同时，事情的背后折射出白人内心的空虚以及在性方面的困惑和扭曲。不难看出，上述三者都没有实现真正意义的自我。第二部分是黑人在经历了恭顺的失败后采取的另一个极端政策:既有主人公与黑人传统决裂的历史虚无主义，不想承担社会责任的逃避主义，也有“毁灭者”拉斯与白人格格不入的种族主义之狂热和盲目排外主义，更有莱茵哈特般的“变色龙”。一句话，这些都是逃避现实的表现。逃避现实是行不通的，因此，注定要失败。但是，我们不能由此认为，作者在黑人实现自我问题上也束手无策，最终走向绝望。事实上，他以否定的方式从反面展示了自己在对待黑人出路问题上的观点。 第二章从正面阐明作者在黑人实现自我问题上的观点。在对待黑人身份的问题上，艾立森没有像其他黑人作家那样对白人社会疾恶如仇，孤注一掷地揭露，抨击白人对黑人所犯下的罪恶，最终不能彻底拯救黑人而陷入悲观失望;他相信黑人探寻自我本质的问题是可以解决的，即接受自我，正确面对黑人的历史，树立起种族自豪感，但又不能走向种族主义的极端;辨证地处理与白人的关系，实现双方在文化，思想，经济等方面的种族融合，借鉴白人的长处来缩短双方的差距;同时，要培养积极的心态，奋发图强，努力改造提高，用实际行动来改变白人的偏见和歧视。当然，要彻底改变现状，也离不开白人在思想上的转变。因此，这是一个长期的，艰巨的任务。 第三章从边疆精神和音乐两方面分析作者独特视角产生的根源。作者小时侯的生活环境相对宽松，没有经历残酷的种族歧视，边疆精神使他对生活充满激情和信心，认为生活中几乎没有不可能的事情，进而形成了对生活的乐观态度，同时强调个性，超越局限。另一方面，作者在爵士乐，布鲁斯音乐方面的教育赋予他勇气和力量，使他敢于打破传统，挑战世俗，提出不同于前人的种族文化观。 结尾部分是对艾立森的客观评价。艾立森在黑人实现自我问题上所表现出来的客观，宽容和乐观使他的观点超越传统，具有普遍意义，这是黑人思想的巨大进步，也是在处理黑人和白人问题上突破性的进展。但是，他主张黑人解决身份问题主要从自身去找原因，这在一定程度上会削弱黑人的战斗力，助长白人的嚣张气焰，忽视潜在的危险，不利于问题的最终解决。和其他伟大的作家相比，艾立森的成果不是很